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王焱：從戊戌變法到辛亥革命

http://www.CRNTT.com   2011-09-20 13:42:41

王焱在燕山大講堂現場 　　中評社北京9月20日訊／此間由騰訊公益慈善基金會、中國政法大學法學院承辦的燕山大講堂，日前邀請著名學者、《讀書》雜誌執行主編王焱作了題為“從戊戌變法到辛亥革命”的演講，以下為演講實錄： 王焱：從戊戌變法到辛亥革命 　　要點1：沒有戊戌變法，何來辛亥革命?沒有戊戌變法運動，也就沒有辛亥革命，因為戊戌變法是辛亥革命的前身。如果沒有對戊戌變法的比較深入的了解，也不可能真正看清辛亥年政治上發生的大事變。 　　要點2：戊戌變法的背景：現代性登場 現代性的登場，對中國文明至少意味著三項新的事務：一個是民族國家，政治學上講的是國家構建，要主權、憲政、法治等。第二，資本主義，或者用我們當代的語言說是市場經濟。第三是近代科學技術。這些在戊戌變法前夜中國人還沒有那麼清晰的認識。 　　要點3：什麼原因導致康梁變法必然失敗？1、康梁介入宮廷鬥爭太深，把變法改革的目標和宮廷裡的政變和權力之爭結合在一起。2、康有為、梁啟超作為改革家是脫離實際的，沒有從政經驗。3、康有為不僅是一個改革家，是一個臣子，另一方面他還認為自己是一個儒學的大教主、教皇，逆歷史而動。4、康有為對西學知識所知道的非常有限，他到上海才知道有西學，他不懂得外文，所以他獲得西學的知識是通過傳教士而得到的。 　　要點4：康有為激進變法，觸發中國猛烈革命思潮：在文化上，康有為顛覆儒家的經學、史學已經預示著後面有更猛烈的革命思潮，包括政治革命、社會革命和文化革命。康有為在文化方面上的變革摧毀了儒家的經書，中國政治權力就失去了正當性的來源，在社會基礎上失去了連續性。社會依照他那大同式的烏托邦想象來重新建構，沒有強大的社會中間層構成獨立自主的公民社會結構，所以百年以來中國社會陷於一放就亂，一抓就死的怪狀中，走不出這政治怪圈，來源大致就在這裡。 　　要點5：康有為的《大同書》是烏托邦，無法實現：康有為的《大同書》雖然是後來才出版的，但是在戊戌變法之前的文章裡，他的大同思想就已經散見於多篇文章裡了。在他看來，大同世界是要毀家滅國，消滅私有制，所以夫妻要分開住，子女都歸國家所有等。這種憑借浪漫主義的想象虛構的大同世界，實際上只是一個烏托邦，根本無從實現。 　　要點6：中國現在的精英沒有達成共識，還在糾結中：當下中國是一個前現代、現代、後現代各種事物與思潮紛然雜陳、糾纏難分的社會，在發達國家是歷時性的東西，在我們這裡成了共時性的，所以比較麻煩，要想取得這種共識比較困難，這只能取決於當代中國執掌各方面權力的政治精英、經濟精英、知識精英。

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