您的位置:首頁 ->> 文化大觀 】 【打 印
【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 】 
智庫雜誌:雙重自我殖民下的反課綱微調

http://www.CRNTT.com   2015-10-04 00:06:49  


 
  中國自中英鴉片戰爭(1839-1842)之後,便陷入一連串的內憂外患之中,開啟了長達百年的“羞辱的世紀”(century of humiliation)。在1894年的中日甲午戰爭,中國敗於明治維新後的日本,更使得中國知識分子信心全失,認為自己一切不如人。此後動盪不安的社會條件,使中國的知識社群根本無法定下心來,細心吸納西方文明。

  自從嚴復將赫胥利的著作Evolution and Ethics翻譯成《天演論》之後,物競天擇、適者生存、優勝劣敗的思想深入人心,許多知識分子紛紛主張向歐美學習他們所想像的救國之道,譬如,陳獨秀(1915)在他主持的《新青年》上,對科學作這樣的界定:“科學者何?吾人對於事物之概念,綜合客觀之現象,訴諸主觀之理性而不矛盾之謂也。”然後主張用他心目中的“科學”來代替宗教,以“開拓吾人真實之信仰”:“餘之信仰人類將來之信解行證,必以科學為正軌。一切宗教,皆在廢棄之利。”“蓋宇宙間之法則有二:一曰自然法,一曰人為法。自然法者,普遍的永久的必然的也,科學屬之。人為法者,部分的一時的當然的也,宗教道德法律皆屬之。”“人類將來之進化,應隨今日方始萌芽之科學,日漸發達,改正一切人為法則,使與自然法則有同等之效力,然後宇宙人生,真正契合。此非吾人最大最終之目的乎?”(陳獨秀,1917)

  這種觀點受到了各界的抨擊,陳獨秀(1918)乾脆將至中西文化對立起來,而徹底否定清末以來的“中體西用”論:“歐洲輸入之文化與吾華固有之文化,其根本性質極端相反”,“吾人倘以新輸入之歐化為是,則不得不以舊有之孔教為非:倘以舊有之禮教為非,則不得不以新輸入之歐化為是,新舊之間絕無調和兩存之餘地。”

  “全盤西化”的社會科學

  目前台灣人的生活世界其實存有人間佛教、儒家文化和西方個人主義三套不同的文化體系。然而,由於儒家和佛教本質上是一種追求“內在超越”的“為己之學”,和追求“外在超越”的西方文明有其的差異;從儒家文化傳統中很難發展出西方式的科學。西方的科學哲學必然要討論本體論、知識論和方法論;台灣研究生的養成教育則只談“方法論”,他們傾向於把西方理論當做是“真理”,卻不懂得如何將自己的文化傳統建構成客觀的知識體系,因此台灣的社會科學界傳授的大多是源自於西方學術傳統的理論,他們在從事社會科學研究的時候,也大多是在套用西方的研究典範,用華人社會的材料,檢驗西方的理論。 


 【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 】