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“鄧文迪成功學”是一種毒藥

http://www.CRNTT.com   2013-06-24 14:48:23

成功學與革命意識形態、與二元對立的鬥爭哲學具有高度的同構性、親緣性。激進的鬥爭哲學認為人只有兩種，進步階級與落後階級，或者是先進種族與劣等種族。這兩者之間尖銳對立，沒有中間地帶，無法妥協。所謂中立者，最後必然是要麼倒向前者，要麼倒向後者。追求先進，成為最徹底的先進分子，就是你人生的意義，落後的階級與種族，就只有像猶太人一樣被消滅掉了。這樣的人生哲學緊張、嚴肅，乃至嚴酷。 　　而成功學認為，人只有兩種，要麼是成功者，要麼是失敗者，也沒有中間地帶。不成功你的存在就毫無意義，甚至犯了“不成功罪”。而所謂成功，就是升職、賺大錢，包括釣到金龜婿、找到送你瑪莎拉蒂的“幹爹”。在這裡，“成功”，有錢有勢，成為衡量你人生價值的唯一標準，其他一切或者是達到成功的工具，或者是阻礙成功的絆腳石。所以，你還等什麼，起來戰鬥吧！丟掉一切婦人之仁，別把規則、戒律、面子當回事，那都是弱者的擋箭牌，你要野心十足，能厚能黑，殺伐果斷，不遺餘力，以文迪為榜樣，剽悍的人生不需要解釋！ 　　當代中國，價值觀扭曲、道德失範與市場經濟相結合，與社會不公、貧富分化、房地產經濟相結合，這樣的成功學的世界觀來勢是多麼凶猛！ 成功學是一種什麼樣的毒藥？ 　　在這樣的世界觀下，中國女性的形象變遷十分驚人。有一個故事，講一位美國的女漢學家懷著對中國文化的無比熱愛，攜丈夫來到中國，可是沒過多久她就決定提前回國：“幾乎每天都有很多中國女人圍著 我丈夫轉，有些人甚至當著我的面也毫不掩飾。為了保護我的婚姻，我覺得回美國是最好的選擇。” 　　這位女漢學家顯然要比切瑞太太聰明。他不解的是，中國女性的表現與他在美國讀上世紀80年代中國小說所獲得的印象大相徑庭，那些小說講的都是中國女孩如何忠貞不渝，和戀人不小心懷孕就會投江自盡。像賽珍珠當年向西方世界傳達的中國女性形象就是飽經磨難，溫婉堅韌，只求奉獻，恪守婦德…… 　　如今，俱往矣，有報道說，很多老外對中國女孩的印象就是：世界上最開放、最大膽、別有用心、頭腦簡單、知識貧乏、功利的容易女孩(Easygirl)。 　　文學作品中的中國女性形象可能並不準確，中國女性也無須活得像外國人期待的那樣。然而，植根於近代鬥爭哲學傳統的成功學思維，對中國女孩乃至對所有中國人的影響是惡劣的，不利於個人幸福的實現，也不利於社會的穩定和諧。 　　成功學思維體系簡陋、粗暴，排斥多元價值，它用許多神話對學員進行高強度的勵志操練，無限地抬高學員的胃口，比如“會自己賺錢的女人早就不是稀罕物，可是女人要怎麼才能腰纏萬貫，可以達到鬧脾氣就打飛機去馬爾代夫散心的境界呢？”這個境界看來非得接近鄧文迪的檔次才差不多。接下來，它宣稱只要臉皮厚，內心像男人一樣，具有宗教般的狂熱意志，就必定會成功。 　　這實在是不負責任的謊言，像鄧文迪這樣有錢有勢的女人，全人類算起來也找不到幾個。而且，即使你比鄧文迪剽悍十倍，也不見得能獲得那樣的成功。因為，成功，尤其是巨大的成功，還需要一樣關鍵要素，“運氣”，而這一點命運之神只會賦予極少數人。所以，唐駿的成功難以複制，鄧文迪的成功更難以複制。 　　也就是說，接受成功學操練的人，絕大部分是不會“成功”的。而這些人的精神世界又被“成功學化”了，他們被納入這樣一個非此即彼的一元化價值體系中，心裡沒有接受“不成功”的餘地，這對他們的人生將造成很大的傷害，他們很可能長期心態壓抑、扭曲，喪失追求平凡的幸福的能力。 　　而實際上，人生的價值、幸福之實現，絕非只有獲取大名大利之一途。如羅素所說，“參差多態乃幸福本源”，人的個性、自由也只有在參差多態的社會生活中才能實現，在價值多元化的社會中才能實現。認識到個性、自由、參差多態對個人幸福的重要性，是近現代人類文明的重大進步。這些東西，成功學不懂，鬥爭哲學也不懂，它們只知道通過占有、攫取來證明自己。而小小的地球，又有多少資源，能滿足這無止境的攫取呢？

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