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駱家輝有操守 只因身在美國

http://www.CRNTT.com   2011-09-22 10:08:30

美國建國之父們的“人性惡”假設看上去與馬基雅維利有些相似，但實質完全不同。馬基雅維利認為，由於人性惡，專制是一種比共和優越的制度，而美國建國之父們的看法正好相反。  　　馬基雅維利認為，人民的品質非常低劣，喜怒無常、朝三暮四；他們忘恩負義、斤斤計較、狡詐多欺、膽小懦弱、生性貪婪，只要你是勝利者，就會對你完全服從，到你真正需要他們幫助時，他們要麼逃之夭夭，要麼對你反目成仇。統治者和被統治者都只接受腐敗現實的擺布，那是一種最現實的“教育”。 　　在這種教育中沒有價值，也沒有共同目標，只有動物存活的原始本能，是完全非理性的。因此，馬基雅維利向新君主建議，應該學習的對象不是古代聖賢，而是完全憑本能生存並戰勝對手的野獸，“君主必須學會怎樣善於運用野獸和人類各自特有的鬥爭方法。關於這一點，歷史學家們早已秘密地教授給君主了。他們描寫阿基里斯和古代其他許多君主如何被交給半人半馬的怪物基羅尼喂養，並在它的訓練下長大。這不外乎是想告訴人們，君主既然以半人半獸的怪物為師，他就必然知道如何運用人性和獸性，並且知道二者缺一不可。” 　　在這樣的君主統治下，道德教育完全是多餘的。統治者需要的是狠和毒，這樣才能有效對付人民，人民需要的是奸和刁，這樣才能有效保護自己。 　　但是，美國制度的建立者們認為，天性不完美的人們之間也可以建立一種避免作惡的制度，而好的制度本身對人有好的教育作用。美國第二任總統約翰.亞當斯曾說過：“最好的共和是具有美德的，以前是有過的；但是，我們有理由相信，美德是由完善的憲政造成的效果，而不是造就憲政的原因。而且，如果能讓壞蛋們相互看管(不做壞事)，也沒有理由不相信強盜們也能建立起共和。而且，就算是強盜們，也能從他們相互爭鬥的經驗中學會誠實。”  　　美國的民主憲政制度並不認為人性是天然高尚的，相反，它看到的是，人有自然的腐敗傾向，而且這種傾向難以消除。腐敗是共和的根本危險，而那些有權者的腐敗則更是共和國最大的危險。因此，用制度來制衡權力，防止權力的腐敗，便成為保衛共和的第一要務。作為一名政客，駱家輝受制於美國的制度，但這並不是全部，他也從小受到這個制度的教育。他表現出來的品格(儉樸)既是他個人的，更是他那個制度的，而後面這個應該說更重要一些。 　　作者：徐賁 加州聖瑪利學院英文系教授　來源：2011年09月21日08:47南方網

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