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佛學思想一席談：你的命運誰決定?

http://www.CRNTT.com   2011-09-03 09:59:16

命在誰手 　　蘭溪：很多人誤以為佛家是宿命論，佛家對命運的解釋和宿命論有什麼不同？ 　　淨因法師：人類對命運的認識，有三步曲。第一步，遠古的時候認為命運是神的意志，不管我們做什麼都是在神的安排下來做的，人相當於一個玩偶。第二步，到了公元前6世紀進行了一次革新：人的命運不是神控制的，而是自己控制的。做好事有好報，做壞事有壞報，但是一旦做了不可以改，這是行為宿命論。這在當時是一個天大的發現，命運掌控者由外在轉移到了自身。第三步，佛家又對此進行了矯正：佛家認為是身、口、意，即身體外在的行為，嘴巴的語言，更重要的是行事背後的動機、意念，共同對命運起作用。強調行為背後的動機，起心動念，這一次重點移到了心。那麼，現在的命運是你過去所作所為的總和，未來的命運則是兩個方面相加，過去的所作作為，加上你現在正在做的。過去的是沒法更改的了，但你現在做的可以改變，你可以突破過去的思維和行為習慣，改變軌跡。 　　所以，佛家並不是宿命論，而是鼓勵人發揮主觀能動性。未來的命運現在就在你自己的手上，就在你當下這一念，神、其他人都沒有權利掌控你的命運。 　　蘭溪：這好像比西方的近代心理學還要進步，他們認為一個人在三歲之前的遭遇決定他的基本人格，之後很難改變。中國俗語中也有這個說法，“從小看大，三歲至老”，就是說人的性格從小就確定了。 　　淨因法師：這種說法，有一定的道理，大多數人的所作所為是受習慣性思維影響，沒有能力改變生命的軌跡。一般人的命運，變數很小，因為人按照行為慣性做事，因此，按照邏輯推理，有些人的命運可以推算出來。這也是為什麼宿命論有市場。 　　蘭溪：如果藥家鑫撞人之後，在舉起刀子的霎那，有所覺悟，命運也會不同——他和被撞者現在都還燦爛地活著。其實宿命論在邏輯上也可以推翻：如果命運是確定的，那麼修行還有什麼意義呢？ 　　淨因法師：對，修行正是建立在打破宿命論的基礎上的。真正的修行是修自己的心，改變自己的思維境界，命運軌跡也隨之改變。所以佛陀只是老師，啟發人去修行，但結果取決於自己，自己的業力、禍福自己承擔。

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