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如廁摔死算不算因公犧牲

http://www.CRNTT.com   2010-08-18 10:22:49

※法與理衝突，都怪謬賞主義 　　“公僕”的謬賞主義邏輯 　　在80年代或之前，我們把原本商業上的交換關係理解為帶有道德倫理含義的服務關係。在我們身邊經常能看到將幹好本職工作叫“奉獻”，碌碌無為叫“敬業”，公務員叫“公僕”。為什麼會這樣呢？這是個相當複雜的問題，為此可以專門寫一本書，本專題只能簡化的談談。原因之一是那時候只有公沒有私，既然如此，那麼你所做的一切當然都是為公共利益服務了。所以你的工作天然就是有道德的，當然，有道德的程度是不同的，這個待會再說。總之，清華大學教授孫立平把這種錯位叫做謬賞主義了。 　　謬賞的分化與延續 　　80年代之後，公和私開始分開，私的部分以利益關係代替了原來的道德關係，因而工作不再是奉獻，而是糊口的營生；而公的部分依然延續了之前的謬賞主義。比如私企員工累死也叫過勞，而體制內強度要小很多的工作都可能評為勞模，其所遵循的邏輯仍然是私企的工作是為自己的利益，體制內的工作是奉獻。按照這樣的邏輯，私企員工叫工傷賠償，公務員叫撫恤優待；熱死在工地的工人叫死亡，摔死在廁所的公務員叫犧牲就不奇怪了。 　　※謬賞主義何以延續 　　首先是因為榮譽腐敗 　　前面說過，公務員“因公犧牲”是公私分開後，謬賞主義在“公”這部分的延續。然而這個延續並非完全是慣性。事實上，當初沒分開時，謬賞的程度也不同，越接近權力的人群，得到的謬賞越多。這就好比不受制約的權力必然會造成金錢腐敗一樣，不受制約的權力也必然會造成榮譽腐敗。從這個角度看，謬賞主義的延續，不僅是慣性，也是權力的刻意為之，是册封榮譽這項權力的濫用。 　　也有別的原因 　　越接近權力的人群得到謬賞越多的另一個原因是：“先進階級”理論。這個理論是俄羅斯傳過來的，就是說民眾分為“先進少數”和“落後多數”，前者應該領導和改造後者。於是，越有權的自然也就是越先進的，道德榮譽自然也越多。如果“落後多數”中有道德出類拔萃的，那一定也是向先進團體努力接近的結果，所以要改變身份，提拔到先進團體來。比如汶川大地震後，抗震救災英模事跡報告團成員共有36位，其構成為：主持人：1人；軍警：17人；官員：6人；醫護：3人（其中1人同時為軍人）；教師：5人；路政：3人；學生：1人。除此之外，體制外僅有的一位農民志願者，也是做為“農民兄弟”的代表。

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