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中評月刊:杜撰出來的日琉同祖論

http://www.CRNTT.com   2023-12-28 00:00:51  


 
  《中山世鑒》的記載對後世影響很大,後來琉球官方編撰的正史《中山世譜》從之,不明真相的清代使者徐葆光和周煌在其使錄中也皆予以轉錄。於是,有所謂琉球國主乃日本人皇后裔之傳說。對此,日本“沖繩學”⑩的開拓者伊波普猷提出:“即令這衹是傳說,不能成為歷史家的材料,但對於民間傳說的研究者來說,則不失為好資料。”⑪

      三、日本為“伹其國”而讓《中山世鑒》流傳下來

  對於“世鑒”中記載的舜天王為源為朝之子之說法,無從考證,又極具神話色彩,因此有些沖繩學者對其真實性提出質疑。認為《保元物語》中並沒有源為朝渡琉的記載,源為朝也沒有漂至琉球的經歷,因此舜天王為源為朝之子係後世附會。甚至有學者認為舜天王本人就是一個杜撰的人物,琉球第一個國王不是舜天,而是英祖。中根淑在《琉球立國始末》中,對日本為琉球人祖先的說法提出異議:

  上古天孫氏傳世二十五紀,為權臣利勇所滅。先是,源為朝航海至此地,娶大里按司之妹,生一子,稱尊敦。至是,尊敦舉義兵討利勇,誅之;即位,是云舜天王(案日本人葉寶時長《保元物語》云:“源為朝流於伊豆大島,侵至鬼島,掠一人而還”;本無琉球之說。《續宏簡錄》引琉球人所著《世贊圖》云:“舜天為朝公之男子”;未言是源姓。惟徐澄齋《中山傳信錄》,有“舜天,日本人皇后裔”之文。源光口(八方)據以作《日本史》,因指鬼島為琉球;然實無他書可證。琉球書有曰《中山世譜》者,成於《傳信錄》之後,遂亦沿澄齋之訛。蓋澄齋采綴傳聞,出於好奇之過,而兩國史書皆引為典要;故知中朝人載筆,不可不加慎也)。……初,天孫氏之時,國人屢來朝我國,後漸絕(案天孫氏朝日本云云,琉、日古書皆其事;想是因《續日本紀》有“大寶、和銅間,南島諸夷多內附”之文,遂附會而為此說。

  然日本大寶、和銅當唐中宗、睿宗時,其時日本僧空海在唐;文曰:“北氣夕發,失膽留求之虎性”。又日本國中皆稱琉球為啖人之國,其未通往來可知。《續日本紀》備載南島諸夷,但有奄美、夜久、度感、信覺、球美等名目,並無琉球也。《日本史》云:“至長寬、承安際,其不屬者鬼界以南”。鬼界在琉球島之北,相隔十餘島;此亦琉、日未通之一證。長寬、承安,當宋孝宗時);尚巴志之時,嘗獻方物於將軍義持。嘉吉中,將軍義教命以其國為薩摩守護島津氏之附庸;自是,國王通使聘於島津氏無虛歲。及豐臣秀吉征朝鮮,令尚寧供軍糧;尚寧輸其半,又借金於島津氏以償其不足而不還。及德川家康定天下,島津家久奉其意招之,不來;乃遣樺山久高將而伐之,先取大島、德之島;進兵至運天港,海陸並進,諸城皆潰,尚寧降;久高虜之至,家久乃引尚寧謁德川氏;德川氏禮尚寧歸國,永隸島津氏。⑫

  另外,日本學者重野安繹在《沖繩志後序》中否定了琉球人祖為日本的說法: 


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