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傅佩榮：儒家讓我真誠做人 活得有自信

http://www.CRNTT.com   2014-03-12 13:41:19

精彩語錄： 　　哲學是人生的經濟學，你學了哲學人生就會變得很有效率，不會花時間在那些細微末節的煩惱上，知道自己要什麼、不要什麼，這樣的人生比較清爽，也是比較讓人家羨慕的。 　　中國文化是一個早熟的文化 　　主持人：看不到成長的痕跡，一出來就是成熟的思想體系。 　　傅佩榮：可以解釋，中國文化是一個早熟的文化，在周公的時候，紀元前第12世紀就已經是這樣制禮做樂，後來發展到孔子、老子的時候已經很成熟了。發展的思想都已經經過成熟檢驗，提出來的時候都有驗證。 　　西方哲學比較開放，比較不去考慮我這個系統能不能實踐，光把系統建構成完美的系統就已經是很辛苦了，至於能不能實踐，慢慢再說。像最有名的就是黑格爾，他是1831年過世，西方哲學到他為止是最完美的系統。黑格爾也很得意，說我是集大成，前面的人都替我做準備，到我黑格爾就完美完成。 　　但是西方研究哲學史的人就笑他，說黑格爾蓋了一座理性的大廈，他卻住在旁邊一間小房子，像狗窩一樣。換句話說黑格爾本身生活行為表現並不能配合他所建構那個理性大的系統，如果照黑格爾的學說去生活，那生活肯定是非常理性的，非常宏觀的，很客觀的，而跟黑格爾本身的行為有落差。 　　在西方哲學者來說言不顧行，行不顧言，我的理想很高，系統很大，我的行為不能配合。中國哲學家比較希望，你最好能夠言行稍微配合一下，即使做不到，你也要表示你願意去做，否則系統列出來之後讓別人看，你自己不做沒有說服力。 　　每個人要按照自己的性格去選擇需要的哲學 　　主持人：傅老師剛才說到了黑格爾的現象，我想很多企圖研讀哲學來指導自己人生的青年朋友可能碰到一個問題，如何把我所了解到的哲學思想、哲學觀點和態度運用到我自己的現實生活中去？能夠對我的現實生活產生幫助？黑格爾都做不到我們怎麼能做到呢？ 　　傅佩榮：因為黑格爾建構的系統真是太大了，從康德以後一路下來。一般人不用擔心，因為一般人不會有這麼大的野心建構他的系統，一般人就是他所學的東西學一兩句格言來設法生活。但這個格言是經不起檢驗的，因為你要把一句話變成一段話，又讓一段話變成整個生命的描述是有巨大困難。 　　主持人：一個思想體系、價值觀是比較困難的。 　　傅佩榮：年輕人設法踩在巨人的肩膀上，借用很多偉大的哲學家的思想給自己做參考，然後你到一個生命階段的時候再反省。所以，有些人年輕的時候，他就喜歡尼采的思想，因為尼采的思想很有革命性，可以向整個時代、整個人類挑戰。但是年紀大了之後比較喜歡一種安穩的生活，說不定就比較喜歡像康德的思想，實質有些人喜歡奧古斯汀的思想，到中世紀。柏拉圖是任何時代的人都可以欣賞他。這是不同的階段。 　　以中國來說，年輕的時候比較容易欣賞孔子儒家的思想。中年之後比較容易欣賞道家老莊的思想。有時是不同的階段。現代人方便的地方是可以選擇跟自己性格比較接近的。像美國心理學家也是哲學家威廉·詹姆斯就說，每個人都是按照自己的性格去選擇需要的哲學。有時是軟的心腸，有時是硬的心腸。 　　威廉·詹姆斯是心理學家，所以把所有的人分成兩派，所謂的軟心腸，看到人類生活覺得蠻可憐的，不忍心他們失望，所以就提出一個系統，包括有宗教、來世，有理想主義的情懷，這種哲學家比較接近於歐洲大陸。歐洲大陸從笛卡兒到康德一路發展，都告訴人生有理想，你的思想可以建構一個大廈。 　　另外一派是硬心腸，硬心腸的只是冷冰冰的，採取一種科學的態度，不給人任何幻想，也不要跟我談宗教，因為你沒有實證。這邊比較偏向英國經驗論。英國經驗論就是實事求是，有多少證據說多少話，不會注意你心裡面的向往，即使你們希望有一個神，神也不會出現。 　　我們學習的過程就按照自己的性格，看看你需要哪種哲學。開始入門比較重要，入門的時候你要知道哪種哲學針對什麼樣的生命情境。因為人的生命情境是不能重複的，你再喜歡一個哲學家，也不可能把他的生活再走一遍。到最後你都要建立起自己的哲學，這是一個很好的目標。 　　你念了各種哲學思想之後，到最後你要建立起自己的一套生活哲學，你以什麼方式跟別人來往，你碰到抉擇的時候，你會如何去選擇你要的東西或者是你不要的東西。重要的就是你一定要有這樣的一套系統，是你個人的價值觀。你個人的價值觀建立起來之後，生命就會很有效率，就不會一天到晚在仿徨、猶豫不決。 　　孔子四十而不惑，意思是他到40歲就成為一位哲學家，沒有什麼迷惑，他是一個哲學家。哲學是人生的經濟學，你學了哲學人生就會變得很有效率，不會花時間在那些細微末節的煩惱上，知道自己要什麼、不要什麼，這樣的人生比較清爽，也是比較讓人家羨慕的。

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