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“兩岸統合” 的幾點想法

http://www.CRNTT.com   2014-01-07 09:33:02

其二，兩岸統合學會的英文名稱是“中華統合學會”，選擇用“兩岸”或“中華”具有政治性，筆者認為絕大多數兩岸交流活動與機構名稱，應減少使用兩岸，多取中華。兩岸的分立具有對立性、暫時性，以兩岸為名稱的活動與機構是為了處理此種對立，但某種程度上這種活動與機構本身傾向於固著對立，並傾向於將暫時現象轉變為長期現象。甚至主張統合，也仍是兩岸的統合，無法跳開“兩岸”。 　　相對來說，“中華統合”未必需要處理兩岸，而可以是民眾的統合、民意代表的統合。兩岸的交流若只是處理兩岸，經常是牧師向神父傳道，難以有所突破；反之，共商中華的前途，“兩岸”不僅只是其中一個議題而已，且參與者跨越兩岸的對立性，可以共議“中國夢”的內涵，能動性、開創性因而大增。 　　其三，要實踐中華的統合，繞不過去的是政治的參與。無論台灣的中華民國是否仍自承為中國的唯一合法政權，中國大陸的人民共和國不可能也沒有必要對此有所轉變，因此必須思考如何將台灣的民意代表納入全國人民代表大會。為了達到此一目的，大陸應有多方面的準備；例如鼓勵如兩岸統合學會之類機構組成台灣的“人大觀察團”、“政協觀察團”，參與每年一度的全國人大、政協會議。當此“觀察團”的參與者逐漸增加，並邀得部分立法委員參與，其代表性會逐漸提高；當此觀察團從偏席而逐漸就座於台灣人大團內，其政治意涵與曝光度將大開；而從觀察團到可以發言，再到可以提出議案，最終到參與選舉與表決，也可以是一個漸進的過程。過渡時期，或許統合學會可以承擔組成觀察團的部分工作；當然，這首先還得大陸方面提出邀請。 　　“知識布施、為公修行”是佛光山會議標舉的精神，但是落到實處，則訴求於廣大民眾的兩岸統合繞不開權利與義務的平衡。大陸長期以來的“井水不犯河水”之說實在是失敗者的遁詞，毫無自信也不足以鼓動人心；反之，井水匯流於江河，既是統合的實踐，也就是共同實踐“中國夢”的過程。其中政治參與權是絕對必要的一環，此點在筆者的“自由的兩岸關係”一書中有較為詳盡的說明，於茲不贅。 　　作者是台灣中國科技大學助理教授

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