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今看老子《道德經》

http://www.CRNTT.com   2011-05-13 14:38:49

三、道德觀 　　當老子將“柔弱勝剛強”視為“道”，即“規律”的時候，於是就對先秦的道德觀有了批判的繼承和發展。 　　1、老子的“道德”觀。 　　老子講的“道”，集中起來，就是指的“剛強勝柔弱”規律{在《道德經》中老子稱之為“常道”}，和“柔弱勝剛強”規律{在《道德經》中老子稱之為“非常道”}。 　　老子講的“德”，即為“道”在“自律”、“民得”等方面的思想、行為規範。 　　可見，老子的“道”、“德”觀，並非就是倫理意義上的“道德”觀。 　　2、老子的“道德一統”觀。 　　在“道”與“德”的關系上，老子說：“道生之，德畜之”；又說：“孔德之容，惟道是從”。從而老子提出了“道德一統”的思想。 　　3、老子的“以德治道”觀。 　　老子講“德高道高”、“德低道低”。從中，揭示出了“以德治道”的思想。 　　老子“以德治道”的思想表現在“得道”和“治道”兩個方面。 　　從“得道”方面來看，主要指“柔弱勝剛強”之道，老子一是講要喜歡道，“同於道”、“同於德”。老子說：“故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之”。二是講要“圖難於小、於易”，勤學苦練，做到循序漸進。老子說：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裡之行，始於足下”。又說：“圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易”。又說：“夫輕諾必寡信，多易必多難”；三是講要善於研究和總結，做到“知人知已”，揚長避短。老子說：“執古之道以禦今之有，能知古始。是謂道紀”。又說：“故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此”。又說：“知人者智，自知者明”：四是講要不自滿，不驕傲。老子說：“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”。老子認為，得道之人表現為“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”；五是講要做到符合規律，精益求精。老子說：“衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母”。做到符合“道”的規律，並精益求精，方能得到道。 　　從“治道”方面來看，老子一是講“忘我”、“無私”。老子說：“{道}生之{德}畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德”。又說“是以聖人後其身而身先，外其身而身存”、“是以聖人終不為大，故能成其大”；二是講“愛民”、“順應民心”。老子說：“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”。又說：“聖人無常心，以百姓心為心”；三是講“契約”、“平等”。老子說：“和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契而不責於人”。又說：“有德司契，無德司徹”；四是講“正義”、“公平”。老子說：“以道佐人主者，不以兵強天下”。其中的“道”，從老子的“道德一統”的思想去看，這裡的“道”就是“德”。而其中的“德”，就是指的上述“忘我”、“無私”、“愛民”、“順應民心”、“契約”、“平等”觀。這些思想和觀念，正構成了“正義”的本質內容，和構成了衡量戰爭是否“正義”的判別標准。同時，老子又說：“夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣”。又說：“夫唯兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處”。又說：“殺人之衆，以哀悲蒞之，戰勝以喪禮處之”；五是講“無畏”、“不怕死”。老子說：“民不畏死，奈何以死懼之”？在老子看來，有了“無畏”、“不怕死”的這種膽量和氣魄，必然會表現出“道高”來，而“置於死地而後生”。

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