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儒法分歧與當代中國走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57

主講嘉賓：郭宇寬（知名媒體人、清華大學經濟所博士後） 主辦：中國政法大學法學院 騰訊公益慈善基金會  承辦：騰訊評論  時間： 2010年3月19日 地點：中國政法大學(薊門橋校區)圖書館學術報告廳 主持人：楊子雲 　　主持人：各位網友晚上好，歡迎來到燕山大講堂。今天請來了郭宇寬，他是難得的青年才俊，和我是同齡人，但是其思想的深度和廣度我都遠遠不及。今天的話題：儒法分歧與當代中國道路。對這個話題，我有點擔心，擔心儒家和法家的概念如何界定。譚嗣同曾說：“二千年來之政，秦政也。”儒法並用、儒表法裡的統治，在中國延續了兩千多年，聽聽郭宇寬怎麼說“儒法分歧及當代中國走向”這個題目，掌聲歡迎郭宇寬。  　　郭宇寬：非常感謝大家給我一次機會，在原本是大家約會一起去看電影的周五晚上，聽我講一個看上去很枯燥、古板的題目，我非常感動，而且是在中國政法大學跟大家交流這個題目，我覺得更加有意義。 　　今天講儒法分歧和當代中國道路，先要澄清一下，我不是儒家也不是法家，甚至也不是大家所知道的國學專家。這些我都是外行，只是我對生活中當前的問題有很多的困惑。我所思考的出發點只有兩個，一個是事實，一個是邏輯，除此以外，任何東西都很難說服我。現在這些問題一直困擾著我：中國的專制思想是怎麼開始的？為什麼中國是今天這個樣子？有人覺得今天中國這個樣子很好，有人覺得不好。回過頭來想想，這個樣子是怎麼發展出來的？ 　　比如說歐洲，現在的歐洲老百姓都生活得挺好，為什麼中國不是這個樣子？是在什麼時候奠定了今天中國生活的基礎？找尋答案時找到先秦,中國的很多問題在那時已經奠定。中國今天很多的困惑，包括今天中國思想界的分歧，你會吃驚地發現，在兩千多年前，老祖宗的困惑和我們現在幾乎一樣，而我們今天的分歧陣營跟過去也完全一樣。今天中國思想界有哪些陣營？最主流的、網上或者任何地方分歧最鮮明的，一個叫自由主義，一個叫新左派，這兩個陣營都有很多的概念，用現代的理論武器包裝自己。 　　如果他們做一個演講的話，會講馬克斯•韋伯、弗裡德曼、哈耶克，講這些東西非常新鮮、新奇、時髦。但是我後來發現，中國今天最根本的分歧依然是儒法的分歧。有些人嘴上講的是哈耶克、馬克斯•韋伯，但心裡想的是秦始皇、商鞅，而有的人說的是弗裡德曼，其實他所傾向的是孔夫子，甚至是孟子。 　　思想的分歧有很多。毛澤東是一個天才，他非常敏銳地把握了一點，就是儒法鬥爭，儒法鬥爭的主線伴隨著毛澤東推進文化大革命的主旋律。為什麼儒法分歧能夠成為思想分歧的一條主線，而且到今天都是這樣呢？我有一些思考與大家一起分享。 儒道分歧、儒佛分歧、儒墨分歧、儒家和西方民主的分歧、都是可以調和的 　　儒家是中國影響力非常深遠的一種傳統思想文化，跟很多思想流派都有分歧，跟道家有分歧，道家是中國本土的宗教；和佛教有分歧，佛教是西方傳入的；和墨家也有分歧，墨子有點像甘地，“非暴力不合作”；儒家與西方民主也都有分歧。為什麼這些分歧都是可以調和的呢？因它們所指的側重點不一樣。比如說佛家和儒家的分歧曾經非常激烈，佛教強調四大皆空，儒家講積極進取，為社會建設做貢獻，這兩個完全不一樣。在韓愈的年代，儒家和佛家的鬥爭非常激烈，最後發現，這兩種分歧可以合作，因為它們指向的側重點不一樣，比如說佛家，它指向人的心裡，回家的時候修一個小佛堂，四大皆空，安慰自己的心靈，這也是儒家的精神之一，但儒家還有積極入世的一面：一出門，披上一件官服，跟領導匯報工作，進入另一個世界，這是儒家的另一種精神世界，儒佛各有側重就不怎麼衝突了；儒家跟道家也是這樣，儒家和道家的側重點不一樣，很多朝代儒家和道家也鬥著，鬥的結果是每個流派都找到自己的根據地。在朝裡當官，煩了怎麼辦？在山裡找個地方，修煉一下，身體好了，名聲也變好了。別人再請你出來，當更大的官，這兩位也很合作；儒家跟基督教的分歧都可以被調和，比如說，利瑪竇發現在中國傳天主教最好的辦法是用儒家思想進行包裝，利瑪竇把自己包裝成一個西儒，西方來的一個儒生，跟我們的思想都一樣，但是講的理論是上帝，這個東西也可以調和；儒家和西方民主，調和得最典型的例子就是蔣介石，蔣介石晚年一方面穿著長袍馬褂，讀四書五經，但另一方面對於民主憲政在很大程度是接受的。

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