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劉敏：為商紂王翻案背後的政治問題

http://www.CRNTT.com   2009-04-16 09:57:55

最近，中國社科院於建嶸教授的一篇文章談到，他陪一個名校畢業的年輕法學博士參觀宋莊美術館，博士指著新落成的遇羅克雕像問：遇羅克是什麼人，人們為什麼要為他獻花？這篇文章和這件事可能很容易被“埋沒”，但在我看來，它們與關於商紂王“翻案”的討論其實涉及到同樣的歷史政治問題。 　　1966年遇羅克撰寫《出身論》對當時風行的血統論予以批駁，1970年遇羅克被判極刑，1979年此案平反。於先生說，“(遇羅克)之所以讓千萬人為之動容，是他在那個荒誕年代裡獨立思考的自覺和能力，是他表達和捍衛自己觀點的熱血和勇氣，是他在黑暗中仍信仰和追求光明的‘天真’。” 　　但是，隨著時間的推移，遇羅克、張志新等人及其精神沒有體現在國家教育和宣傳政策之中，歷史書也多一筆帶過，諱莫如深。這樣，許多人就會喪失掉歷史記憶。於先生感嘆道，“如果我們的歷史正在進行選擇性失憶，那將會剝奪下一代了解的權利和選擇的可能，使他們只能按規定的模式成長，甚至失去了探究歷史和真相的興趣。這才是最為可怕的。” 　　我想，全面記憶歷史不是人腦所能承載，必然有一些被記住，另一些被遺忘。但是，選擇性的記憶，決定哪些記住、哪些遺忘，什麼被要求記住、什麼被有意遮蔽，不取決於歷史本身，而取決於當下的目的，取決於要造就什麼樣的當下社會，造就什麼樣的當下之人。“民可使由之，不可使知之”，反過來理解就是，“民”若知道了某些事情，恢復了某些記憶，就不利於“民”的馴順與服從。 　　福柯上世紀80年代的一次訪談也說，“誰控制了人們的記憶，誰就控制了人們的行為。占有記憶，控制它，管理它，是生死攸關的。”從這個意義上說，我們看看關於自身的歷史，哪些曾經發生過但“化為烏有”，被納入進記憶的管理，就大致可以知道社會的性質和我們自身的狀況。 (作者：劉敏　《長江商報》評論主編) 新聞鏈接 　　錢文忠《百家講壇》為商紂王翻案:我沒嘩眾取寵 　　 為各種歷史人物“翻案”，一段時間以來已經成了文化界的時尚，但各種“翻案”中為商紂王“翻案”，錢文忠算得上第一人。在近期播出的《百家講壇》節目中，在解讀《三字經》時，錢文忠在講到殷商文化一節時語出驚人：兩千多年來被冠以“暴君”的商紂王屬於歷史最悠久的“冤案”，實際上商紂王絕對文武雙全、功勛卓著。 　　錢文忠近來頻繁出現於各種電視節目，曝光率之高，似乎已經超過了學術明星易中天和於丹，這次“翻案”是否又是吸引眼球的“嘩眾取寵”？記者1日電話採訪了錢文忠，他一開口就否定了記者的假設，“我絕沒有嘩眾取寵，我的觀點言之有據。”

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