作者：文聲 廈門市 自由撰稿人
在廈門環島路，屹立著一塊“一國兩制統一中國”的標語牌；在它的對岸，在小金門島上也聳立著一塊“三民主義統一中國”的標語牌。有意思的是，在兩岸標語牌的旁邊都散落著一些碉堡。碉堡，是戰爭防禦的掩藏所。在這一方，以後成了中華民國政府棄守大陸時的“見證物”；在那一邊，現在依舊還是“中華民國政府”偏安一隅的“鑒證體”。
從海上看金門的大陸遊客，他們很少有人在意兩塊標語牌竪立於什麼時間，但他們都注意到了兩塊廣告牌中相同的內容，那就是“統一中國”四個大字。
1980年6月10日，蔣經國第一次公開提出“三民主義統一中國”的口號，以正式回應中共1978年12月召開的十一屆三中全會提出的“台灣回到祖國懷抱，實現統一大業”取代原先“我們一定要解放台灣”的提法。1981年4月，國民黨十二大又通過了《貫徹三民主義統一中國案》。可觀的是，“三民主義統一中國”凸顯了“和平統一”的主題，一改過去“反攻大陸”的武力叫囂；遺憾的是，與此同時推出的“不接觸、不談判、不妥協”實際又是“拒和反統”的障礙物。
1982年1月11日，鄧小平在會見來訪的美國華人協會主席李耀滋時，正式提出了“一個國家，兩種制度”。
在一個國家同時存在兩種不同的社會制度，其實在港澳回歸祖國前，在1930年代的中共中央蘇區就實行過。1931年11月，正式成立的“中華蘇維埃共和國臨時中央政府”，次年2月便開始在首都瑞金發行自己的貨幣。其後，還有延續壯大的中共延安時期，都是典型的“一國兩制”範例。那時的解放區政府，實際就是“特區政府”。只是前者是毛澤東為民爭利得來的，後者是蔣委員長無奈何認可的。早在抗戰結束之前，1944年9月中共就聯合中國其它民主黨派，提出“廢止國民黨一黨專政，成立民眾聯合政府”的要求；抗戰勝利以後，毛澤東更是提出了“兩黨和平合作建設新中國”的主張，“獨立、自由、富強”的和平建國綱領都出來了。只因蔣介石為了少數集團的利益，堅持要消滅共產黨。獨裁與專橫的最後，導致了今天的這種局面。
1958年，針對美國協防台灣劃海而治的圖謀，毛澤東下令炮擊金門。這一年10月13日，毛澤東會見新加坡《南洋商報》曹聚仁時說：“只要蔣氏父子能抵制美國，我們可以同他合作……只要不同美國搞在一起，台、澎、金、馬都可由蔣管”；“他們同美國的連理枝解散，同大陸連起來，枝連起來，根還是你的，可以活下去，可以搞你的一套”；“照他們自己的生活方式”；“他的軍隊可以保存，我不壓迫他裁兵，不要他簡政，讓他搞三民主義，反共在他那裡反，但不要派飛機、派特務來搗亂”（《毛澤東同曹聚仁談話紀要》中央文獻出版社《毛澤東傳》第881頁）毛澤東的這次談話，以後通過張治中致陳誠的信轉達給了蔣介石。
歷史以來，中共在民族和國家的立場上所展現出的誠意，都是以大格局的心胸昭然於世的。“1937年，為了實現全國抗戰，我們自動取消了工農革命政府的名稱，紅軍也改名為國民革命軍，還把沒收地主土地改為減租減息”（《毛澤東選集》第四卷第1160頁）。抗戰勝利後，在重慶談判中，中共又主動讓出八個解放區，提出縮減自己軍隊為48個師。但不出一個月，《雙十協定》被蔣介石單方面撕毀，中共讓出的浙東、蘇南、皖中、皖南、湖南五個解放區即刻被國軍占領。內戰開打。
1991年2月，遷徙到台的“中華民國政府”制定了《國家統一綱領》，正式提出“互不否認對方為政治實體”。這一論調最後被李登輝以“中華民國在台灣”取代了歷史上真正含義的“中華民國”。同年4月30日，台灣當局宣布終止1948年在大陸制定的“以戡共匪叛亂”的《動員戡亂時期臨時條款》，同時宣示同中共的內戰已經結束。二十年過去，從過程中看，這是台灣主政者“和平獨立”的第一步；從理論上講，所謂的內戰結束，也是台灣當局的一廂情願。
如今，兩岸關係隨著2005年連戰到訪大陸和2008年的台灣政黨輪替，由准戰爭邊緣轉折到和平發展的新階段。但是，“中華民國在台灣”的“屬地論”並沒有因為始作俑者李登輝的下台而休止。
根據“中華民國憲法”宣示的“固有之疆域”，兩岸目前的現狀是：國界統一，政界為二。既：疆域一體，治權分離。
兩岸未來要解決的問題是：如何成為一個統一的政體？筆者堅信：統一在“一國兩制”的旗幟下，是解決問題的最好辦法和歸宿。
因為，只要沒有台獨，實際上現在兩岸的國土就是彼此和平統一著的。只要認同一個中國，台灣就不會割離母體。而一旦發生任何形態的台獨，分治的政體終將以戰爭的形式完成國家的統一。
兩岸現在所有的分歧和爭議，實際就是“誰代表中國”。而問題的結症在於，大陸使用的國號“中華人民共和國”在國際法中代表中國，使用“中華民國”國號的台灣不承認。國民黨的“中華民國”正統論和民進黨的“中華民國”消亡論，不僅僵持、閉鎖著台灣，還裝點、誤導著民眾。現在的《中華民國憲法》遵循固有之疆域，如果有一天被“中華民國在台灣”所修正，那麼，“不統、不獨、不武”的宣示不無嬗變著另種風險的可能。
假如“中華人民共和國”恢復使用國號為“中華民國”，在國際上代表中國的依舊是北京中央政府。那麼台灣的“中華民國”豈不是被吃掉了？要麼就是成了名副其實的“流亡政府”！
所以，在兩岸同屬一個中國的認同下展開政治談判，用“一國兩制”的方式確保台灣治權的永久獨立性，才是台灣主政者的歷史擔當。
革命先行者孫中山說過：“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。”可見，政治領袖是以謀求大多數人的利益為己任；政治遊客則以追逐小集團的盈利為目的。
“一個中國”是政治家的立場宣示；
“和平統一”是執政者的意志表達。
馬英九先生的十六字箴言，由剛開始的“正視現實、建立互信、擱置爭議、共創雙贏”到不久前的“正視現實、累積互信、求同存異、續創雙贏”，都一再強調“正視現實”四個字。這個現實，指的應該就是：要尊重存在於中國領土上的“中華民國”，而不是“中華民國在台灣”。前者歷史遺留，產業一份；後者滄海孤舟，飄搖不定。只是我們不應該用障眼法輪流睜閉，看不到在國際上代表中國的另一個現實。
中國共產黨不僅尊重現實，還正視歷史。在《中華人民共和國憲法》的《序言》部分中明確寫著：“一九一一年孫中山先生領導的辛亥革命，廢除了封建帝制，創立了中華民國。”但是台灣方面不願意承認憲法《序言》裡另外載明的：“ 台灣是中華人民共和國的神聖領土的一部分”。
曾幾何時，當台獨分裂勢力甚囂塵上的時候，筆者在台灣一檔電視叩應節目中，聽到來自澎湖的一位鄉親借問主持人：如果中國不是我們的祖國，那我們的祖國又在哪裡呢？
多少年過去，我迄今忘不了那位澎湖鄉親。當然，還有“雙十節”那直飄揚在國民黨中央大樓外的“中華民國你快樂嗎？”的巨大條幅。
日前，在中國評論新聞網讀到台中市一位青年學生羅智超《中國統一對台灣年輕人的意義為何？》的文章，他在文章中這樣說：
“我非常主張‘和平統一，一國兩制’的政策，因為這首先給了台灣人民保護住現行民主制度的方法，其次則讓台灣人民有機會參加中國現代化的建設工作，進而在最後成為中國領導人的一部份，這對於現在仍在作美國圍堵中國勢力馬前卒的我們而言，才是真正的無上光榮”；“對於我們台灣年輕人而言，兩岸統一的真正意義，在於我們可以突破美國的控制與操縱，成為中華民族真正主人的一份子，共同分享中國崛起的光榮與驕傲”……
我要向那位不知姓名的澎湖鄉親和這位青年學子表示深深的敬意！
因為咱們——
用愛，守護著家園；
用心，統一著中國。 |
