2022年1月10日，江秋蓮失去女兒的第1894天，山東省青島市城陽區人民法院對“江歌案”作出一審判決：被告劉暖曦於判決生效之日起十日內賠償原告江秋蓮各項經濟損失496000元及精神損害撫慰金200000元，并承擔全部案件受理費。這一判決，雖然姗姗來遲，但仍然讓人倍感欣慰和溫暖。
在民事訴訟層面上，江歌母親贏得了該案勝訴，而且法院判決最終徹底厘清該案中的相關是非曲直、過錯責任，進而有效捍衛了這起民事訴訟官司中的公平正義，它事實上還在更普遍更宏觀的社會公序良俗、道德倫理秩序層面上，起到了一種良好引導、規制、進而捍衛“世道人心”作用。
法院判決書中用了很大的篇幅，在道德倫理層面，對原被告雙方的行為性質，進行了入情入理地深入評判：
如對於江歌的救助劉暖曦行為，法院不僅認定其“無私幫助他人”的“扶危濟困”、“誠信友善”性質和德性，而且還進一步明確強調，“扶危濟困是中華民族的傳統美德，誠信友善是社會主義核心價值觀的重要內容”，并旗幟鮮明地申明，“司法裁判應當守護社會道德底綫，弘揚美德義行，引導全社會崇德向善”；而對於劉暖曦，判決書指出，“非但沒有心懷感恩并對逝者親屬給予體恤和安慰，反而以不當言語相激，進一步加重了他人的傷痛，其行為有違常理人情，應予譴責”。
誠然，道德與法律，確實是存在一定界限的不同領域，但道德與法律之間的關系，又并不是可以完全截然分明的，所謂“法律不外乎人情”，從這個意義上說，強調“依法治國”的法治層面的社會公平正義，與維護“世道人心”——德治層面的社會公序良俗，事實上原本就是有機統一的，既不應不可偏廢，更不應相互對立起來。
“江歌案”的一審判決，十分鮮明生動地體現詮釋了“堅持依法治國和以德治國相結合”要求，不僅“以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用”，而且“以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撑作用”，不僅做到了讓人們“充分感受公平正義”，而且進一步在此基礎上，也產生了某種強有力捍衛“世道人心”的矯正作用。（來源：寧波日報 作者：張貴峰） |
