近日，“炒鞋”這個詞又成了社交平台上的熱詞。在網絡交易平台上，多款國產球鞋價格暴漲。其中，一雙參考售價1499元的李寧球鞋，被炒到48889元，引起廣泛關注。在已經過去的清明小長假，李寧、安踏等國貨品牌綫下店人流量暴漲，顧客攢動，甚至需要排隊進。
從古代的奇貨可居，到現代的“炒鞋”，本質上都是利用供求失衡來牟取暴利。“炒國產球鞋”說到底就是通過忽悠和蒙蔽的方式，賦予一些新潮的、稀缺的球鞋與衆不同的“意義”——穿上“潮鞋”不僅彰顯了“不差錢”的經濟實力，也彰顯了獨特的文化格調與生活品位；一些年輕人渴望利用消費上的差異，來建構身份認同與階層邊界。
正如廣告符號學家威廉森所說，“人們是通過他們所消費的東西來被辨認，而不是通過他們所生產的東西而被辨認”。穿上別人買不到、買不起的“潮鞋”，成為一種炫耀性消費，成為一種顯擺的手段。當“炒鞋”成為一種有利可圖的生意乃至一夜暴富的捷徑，就會有不少人趨之若鶩，有的人甚至玩起了“空手套白狼”的把戲。
“炒鞋”成為一種另類的擊鼓傳花，暴富傳奇不斷在上演，泡沫也隨時可能破滅。那些參與“炒鞋”的人，猶如飛蛾撲火，明知可能有風險，卻依然想冒險試一試。
消費不僅是一個純粹滿足生活需要的過程，也是一個伴隨著各種情感因素的過程。“炒國產球鞋”的目的不僅僅是為了吸引消費者的目光，更重要的是觸動他們的心靈、情感和欲望，通過訴諸文化資源、社會價值觀和大衆情感的角度，來收割“韭菜”，讓一些年輕人支付“智商稅”。
“炒國產球鞋”不僅利用了消費的符號屬性，還利用了年輕人樸素的情緒情感；將年輕人的情懷庸俗化、利益化、商品化。無節制地炒鞋，忽略和漠視了消費者的正當權益，背離了市場經濟的法治規則，破壞了行業生態，影響市場良性運行，理應得到糾偏。如果任其“野蠻生長”，難免會導致商品市場“一地雞毛”。（來源：每日甘肅網 作者：楊朝清） |
