不知道從何時起，走在一座三四綫城市中，我們似乎都能偶遇到看似怪異的、格格不入的、奇觀般的甚至仍然在散發著未凝固油漆氣味的建築，而這些建築，往往被稱作是這個城市的“文化地標”，而周遭，則被美其名曰“文化旅游園區”。
近期引發熱議的湖北荊州57.3米巨型關公雕像就是一個極為合適例證。安置著龐大關公雕像的地方叫做“關公義園”，除了那座碩大無比的雕像之外，在其文化展示中心的報告畫廊中，更是向往來游客呈現著有著誇張健碩肌肉、活脫脫宛若古希臘神話中宙斯形象的關雲長上陣殺敵的畫作。
的確，在現代都市如此同質化的當今，目之所及皆是千篇一律的高樓大廈的當今，俯仰之間新一座購物商場拔地而起的當今，建造、開發帶有“民族文化色彩”弘揚“古代先賢精神”的建築物、構建物、“文化歷史園區”似乎是一件無可非議甚至值得鼓勵的事情。但是，諸如“關公雕像”此類的“文化旅游”反而會使得如今本就稀薄的中國傳統文化再次受到衝擊與消弭。
被空洞符號所充斥的“文化建築”，可以休矣。文化不是符號的粗暴堆砌，更不是照貓畫虎，一味地去對過去人物、建築的臨摹與複刻，如若僅僅注重外在，其效果就會如東施效顰，貽笑大方。碩大的關公雕像，如同希臘衆神般偉岸英勇的關公上陣殺敵的畫作，以及“義園”中，被放進寫著“恭喜發財”聚寶盆、發財樹中的關公形象，這些符號都是空有其表，他們沒有了關雲長“忠義仁勇”的精神內核，更沒有了關公“青天白日，霽月光風”待人處事的准則，有的僅僅是虛偽的形式主義，以及對於物質的媚俗。
披著民族文化的外衣，滿足現代的需求的“文化旅游”，可以休矣。無獨有偶，與關公像同時被通報批評的還有獨山縣的“水司樓”。根據廣西新聞網相關報道，“水司樓”是按照水族依山傍水的居住習慣來建造的，并融合了布依族、苗族等建築元素，建成後的水司樓將匯聚觀影、游玩等一系列的現代化功能。從外表來看，它好像是歷史的產物，好像是保存完好的歷史古跡，但是觀其內在，卻被現代所啃咬、侵蝕與占領。古代文化與現代精神交錯與勾連，所帶來的結果絕對不會是傳統的枯木新生，逝去民族性的凱旋，而將是對現存傳統文化的異化與腐蝕。這種“文化旅游”，說到底仍然是現在的，那麼它的意義又在何處呢？ |
