永定客家土樓楹聯内容十分豐富，涉及到齊家報國、敦宗睦族、積德修身、勤耕苦讀、勤儉興家、尊師重教、贊美家園等方面，歸納起來可分爲六大類：

　　一、心存忠孝，齊家報國

　　 “忠孝”是儒家思想的基礎，是中華民族的寶貴文化遺産。“忠”是立國之本；“孝”是立家之本。舊時，忠是針對君主而言，封建專制社會，忠君也就是對國家的忠誠。永定客家先賢倡導的“忠”，從現代意義上説，就是要熱愛自己的祖國，對朋友忠誠。“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。一個人只有懷着忠孝之心，才會有齊家、報國之舉。但是，光有“忠孝”、“報國”的思想是遠遠不够的，還必須有“忠孝”、“報國”的本錢，那就是要有知識、有學問，這種本錢的獲取來源於“讀書”。土樓楹聯表現出來的正是這種思想，强調的是造就德才兼備的人才。如，振成樓楹聯“干國家事，讀聖賢書”；撫市永豪樓“讀聖賢書立修齊志，行仁義事存忠孝心”；湖坑日應樓“日讀古人書志在希賢希聖，應付天下事心存愛國愛民”；南江經德堂“行仁義事，存忠孝心”；等等。這些楹聯集中反映了永定客家人的人生觀和價值觀。

　　二、緬懷祖德，紀念先賢

　　祖德，顧名思義就是祖宗的功勞和恩德。一般來説，德指的是善心，功是指善行，有了善心才會有善行。《管子·四稱》雲：“循其祖德，辯其順逆，推育賢人，讒慝不作。”從管子的觀點可以看出：根據祖宗的功德，推崇那些有功德的先祖的言行，來培養德才兼備的後人，就能扼制邪惡姦佞的興起。由此可見，緬懷祖德具有重大的教化作用。

　　土樓主人的祖先，有的做過大官，有的發過大財，有的才高八鬥，自然不同凡響，當屬有功德之人，有必要大加推崇。爲此，營建土樓的主人匠心獨具，將最能夸宗耀族的聯鎸刻在土樓的門框上，起到既能提高族望，又能啓迪教育後人的雙重作用。如，大溪巫屋先甲樓“先賢宗聖道，甲第義王家”；下洋中川翰英樓“翰林顯甲第，英倫造世家”；坎市燕詒樓“希賢希聖唯上品，謨深謨遠是良圖”；等等。這些楹聯，字裏行間地道出了上祖的功德，倡導後人要繼承先賢的遺志，成爲啓迪後人的好教材。

　　三、勤耕苦讀，克勤克儉

　　耕種，可以事稼穡，豐五穀，養家糊口，以立性命；讀書，可以知詩達禮，修身養性，以立高德。在古人看來，做人第一，道德至上。所以，“耕讀傳家”既能學會做人，又能謀生。永定土樓客家人最大的心願，莫過於希望子孫後代能通過讀書應試出人頭地、光宗耀祖。認爲，多讀聖賢書，即使做不了官，也能學點“禮義廉耻”的做人道理。因此，在士農工商四大行業中，讀書歷來最被永定土樓客家人所看重，境内稍具規模的土樓，幾乎建有專供培育子弟的學堂。當然，單憑提倡“耕讀”還不够，必須冠以“勤”、“苦”兩字，只有“勤耕不輟”、“ 苦讀勤學”，才能達到最終目的。由於永定客家人崇文重教，使得土樓人家人才輩出。至今，永定民間還傳頌着“四代五翰林”、“兄弟雙進士”、“一樓十博士”、“一鎮三院士”等故事。新中國各個時期，無論政界、軍界、商界、科技界都涌現了許多聲望顯赫的人物。

　　更可貴的是，永定客家先民早就懂得“修身、齊家、治國”都離不開“勤和儉”的道理，把倡導勤儉的楹聯作爲勉勵後人的警句，鎸刻在土樓門框上，並世代相傳，發揚光大。對於“勤”，《説文》解釋爲：“勤，勞也。”勞，就是用力。無論勞心勞力，都要竭盡所能去從事。古人雲：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”這就是説，節儉是有德之人共有的品質；奢侈是邪惡中的大惡。勤儉是中華民族的優良傳統。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存發展，都離不開勤儉。在生活中，只“勤” 不“儉”會勤而徒勞；只“儉”不“勤”會儉而無用，只有將兩者辯證地結合起來才能過上好日子。這種“勤儉”思想，在土樓楹聯中得到了很好的展示。如，承啓樓聯“承前祖德勤和儉；啓後孫謀讀與耕”；湖坑裕興樓聯“裕後勤和儉，興家讀與耕”；湖坑南江村裕興樓聯“裕後勤與儉，興家讀與耕”；坪洋振興樓聯“振家聲宜兄宜弟，興世業克儉克勤”；等等。

　　四、修身養性，行善積德

　　修身，就是通過誦讀經典著作或先賢的格言警句，使自己的心靈得到净化而變得純潔；養性，就是通過自我反省體察，使身心達到更加完美的境界。個人的修身養性，不僅飽含了爲人處世的智慧，還包含要有一顆平常心去應對日常的煩惱和不幸。常言道“成才先立德”，學會做人是立身之本，良好的品德才是成才的基礎。在日常生活中，做人和做事往往都是相互聯繫的，只有彼此相互配合才能在人生道路上一步一步走下去。永定客家人眼中的“行善”，不但强調自己不做損人利己之事，而且要勸導别人去做好事；“積德”泛指做好事，是行善的結果，一個人若有才無德，猶如花之無香，在世人眼中有才無德之人，是不能重用的。

　　 永定客家人深受佛家因果循環思想的影響，認爲“種下善因，必結善果”、 “好心有好報”。在永定客家人看來，神能庇佑人，而鬼能作弄人。一個人有善心和善行，必定能得到衆神的庇佑，各吉祥物就會降臨到自己的頭上，就能過上幸福的生活。因此，很多以“人”爲中心内容的土樓楹聯，勸導後人如何來規範自己的品行，多做好事以求得好報。如，撫市永隆昌樓聯“素位而行君子願，百祥皆降善人居”；古竹居源樓聯“居安由德種，源本在修身”；南溪衍香樓聯“積德多蕃衍，藏書發古香”；等等。

　　五、宣揚家訓，規範言行

　　家訓，是對子孫後代立身處世、持家治業的教誨，是中國道德文化中不可多得的珍貴遺産。人類社會，經歷了氏族、家族、家庭的變遷。家族爲了維持必要的法制制度，就得擬訂一些行爲規範來約束家族中人。在國家動盪不安和國法不明確之際，家訓中許多治家教子的名言警句，成爲人們修身齊家的座右銘，對維護社會秩序起到重大的作用，很多家訓至今仍有積極意義。家訓之所以爲世人所看重，關鍵在於其推崇的是“忠孝仁義”、“禮義廉耻”等儒家思想，教育人們如何立身處世，成就世間完人。

　　永定客家人的家訓，除載於姓氏家譜外，有些還被嵌入對聯中，雕刻在土樓門框上，且大多有積極的教育意義。如，龍潭永盛樓聯“世間財求之難用之易當勤當儉；天下事是可行非可耻宜省宜思”；龍潭上西是春樓聯“士農工商各執一業乃是我家肖子；孝悌忠信能四全者方爲世上完人”；新南衍香樓聯“不因富貴求佳地，但願兒孫做好人”；承啓樓“承先人遺訓，啓後輩良規”；等等。這些家訓，成爲規範族中人言行的準則，世代相傳下來。

　　六、寫景抒情，贊美家園

　　土樓規模大，造型壯觀，粗獷雄偉，令人嘆服，堪稱“世界民居之最”。一般的圓樓直徑大多在50米左右，高三至四層，有百餘個房間，可容納兩三百人居住。大型圓樓直徑達七八十米，高五六層，内有四五百個住房，可住七八百人。如，有“土樓王子”之譽的振成樓，是洪坑村的林氏家族十九代林在亭的後裔靠做煙刀生意發了大財後，歷時5年，花費8萬光洋建造而成的，直徑達51米；再如，享有“圓樓王”之稱的承啓樓，直徑63米，高16.4米，全樓共有400個房間，3個大門，2口水井，整個建築占地面積5376.17平方米，花費了幾萬立方米的土方，幾千立方米的木材，數以萬計的屋瓦，江氏家族幾代人花費16年時間才築起這一土樓。鼎盛時期居住80多户600多人，日本專家稱之爲“家族之城”。舊時，要建造這樣一座高大而堅固的土樓其難度可想而知。新樓落成之日，自然成了主人值得高興和自豪的大事。因此，自清康干以來，便逐漸出現許多表達樓主内心喜悦之情、贊美家園的土樓楹聯。如，湖坑振福樓聯“鳳起丹山秀，蛟騰碧水環。”上聯的“鳳”古代被稱爲百鳥之王，可以給人民帶來和平，是吉祥喜慶的象徵；下聯的“蛟”是古代傳説中能發洪水的龍，是一種善武的水龍，有時用來比喻“有志之士”。“ 丹山秀”和“碧水環”生動描繪了以振福樓爲中心搆成的秀美而幽静的鄉間山水田園風景圖。這副楹聯高度贊美了自己的家園，是一塊人杰地靈、風景秀麗的風水寶地。在永定土樓中，像這樣的贊美家園的楹聯，比比皆是。如，撫市水豪樓聯“滿眼青山呈秀氣，一溪緑水活天機”；西陂鳳池樓聯“鳳立丹山鳴曉日，池翻緑水涌清波”；等等。