運用五言歌謡專寫歷史名賢範仲淹的優秀家風，是迄今爲止最具嘗試性的創新。

　　在以往，並非没有人用五言詩話的藝術形式寫過範仲淹的優秀家風思想。例如，民間借範仲淹之名一直流傳到現在的《範仲淹家訓百字銘》就曾這麽嘗試過，該五言詩話雖然只有20句、100字，但基本上把範仲淹優秀家風思想作了20個主要方面的凸現。這正如《範仲淹家風百首謡》作者的評論所説，它“極爲全面、系統地總匯了範仲淹散見於各處有關家風的思想並作了詩化的處理。這對於研究範仲淹的憂患意識和家國情懷，無疑是相當難得、極其寶貴、很有價值的參考。”可以説，這一評論是對《範仲淹家訓百字銘》運用五言詩話這一藝術形式進行嘗試性創新的首肯。但我認爲，首肯這種嘗試性創新還不是最具嘗試性的創新。最具嘗試性的創新，應屬《範仲淹家風百首謡》這一五言歌謡自身。

　　一、因《範仲淹家風百首謡》不僅承繼了《範仲淹家訓百字銘》的藝術形式，更突出的是對原有形式與體架作了根本的改造。如，原有形式未設“序語”與“餘記 ”，現有形式則設有這兩項；原有體架僅有一首20句、共100字，現有體架則有104首、416句、共2080字；原有形式與體架並無設注釋，現有形式與體架則有數萬字的注解。從以上的形式與體架來講，二者相較，《範仲淹家風百首謡》最具嘗試性的創新是很明顯的。

　　二、由於二者在形式與體架上存在着共性之外的許多特性，在闡析範仲淹優秀家風思想上的全面性、系統性方面，必然會有程度與效果的差别。《範仲淹家訓百字銘》固然首次將範仲淹散見於各處的家風思想作了詩化的處理，並以20句概括出“孝道當竭力”等20個重要的觀點，這確實是極其全面、系統的，也從來未有過。然而，因受篇幅的制約，它所概括的這20個重要觀點則往往很抽象，也很難作出實例性、立體性的描述。如從20句中的首句“孝道當竭力”到最後的“成家種善根”，類似的“孝道”與“善根”到底是怎麽回事，均未能進行必要的鋪墊與開展，“標語口號式”的弊端則難避免。相反，現有的本子不僅從原有20句的每句中精選出最能代表範仲淹優秀家風思想的兩個字爲目，同時以相關主旨爲藍本，分别用五首即五個層次來抒發其精義與具例，因而在全面性、系統性、實例性與立體性上，與原有本子相較，無疑是最具嘗試性的創新。

　　三、《範仲淹家風百首謡》不僅在形式與體架上對《範仲淹家訓百字銘》作了根本的改造，在全面性、系統性等作了程度與效果的深化，還在行文用語上作了許多嘗試性的創新。這當然也是相對於《範仲淹家訓百字銘》來説的。《範仲淹家訓百字銘》全首，多用正面説教的語言、標語性的語言來總結與弘揚範仲淹優秀家風思想是其之長。而《範仲淹家風百首謡》則在這一基礎上，特别地注意行文用語的藝術化、形象化和哲理化，警語警句充滿全書的各個篇章，讓人讀後回味無窮、愛不釋手。這是《範仲淹家訓百字銘》所没有的最具嘗試性的創新。因篇幅關係，就不一一舉例了。

　　（作者歐世有，韶關樂昌市科技局原局長，發表在《文明與社會》2019年8－9月16日總第417—421期）