一、緣起

　　自2016年台灣政黨輪替後，新上台執政的民進黨除了在政治上采取跟大陸對抗與美日結盟的態勢，造成兩岸關係不進反退的結果；而且在教育文化上的做法，也朝去中國化前進，欲以政治上意識型態的作爲，逐漸形成一邊一國的政治目的。

　　兩岸關心中華文化的有識之士論及傾向，莫不憂心忡忡，深恐中華文化在台灣地區原有的傳承會受到人爲因素的干擾衝擊，如原有的中華文化總會，一向慣例是由總統擔任會長，在政治上改朝换代之後，原有的任務導向也由向兩岸、世界傳揚歷史悠久的中華文化傳統參見維基百科，https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%96%87%E5%8C%96%E7%B8%BD%E6%9C%83。。蔡英文上任後現在任務爲持續提昇和深植台灣的文化實力、持續推動兩岸的文化交流與合作、加强台灣文化和國際的交流參見中華文化總會宗旨，https://www.gacc.org.tw/about-us/mission。。

　　其實台灣地區對於中華文華的傳承與發展，一直都是教育界與文化界的努力目標。以南台灣台南地區而言，雖然地方政治是緑營近三十年的長期執政，但是身爲全台首府的文化古都，明鄭時期即已建立台灣第一個孔廟，與中華文化的關聯傳承，深刻印畫在人民心中，論及台南，文化上全台首學的印象就油然而生。儒學與台南有着千絲萬縷化不開的關聯。當此之時，看看台南地區儒學的推廣創新以及在兩岸間的交流，特别具有意義。

　　二、嘉南藥理大學儒學研究所設立與發展目標

　　2010年，以闡揚孔孟學説，恢弘倫理道德爲宗旨的中華民國孔孟學會中華民國孔孟學會1960年於台北設立，爲非營利之社會團體。首任理事長爲陳大齊，當時並推蔣介石爲名譽理事長，歷任理事長包括曾約農、陳立夫、朱匯森、潘振球、李焕、樑尚勇、郭爲藩諸先生，皆文教學界知名人士，會員約有7、800人。參見https://www.cong-meng.org/introducing。理事長郭爲藩爲期在台灣南部地區推廣儒學與中華文化，與嘉南藥理大學合作，在嘉南藥理大學成立“中華民國孔孟學會嘉南地區推廣中心”，以推動台灣嘉南地區儒學文化活動。嘉南藥理大學並成立台灣第一所儒學研究所、設“儒學研究與推廣中心”，以强化嘉南地區的儒學研究，並與孔孟學會合作，致力推廣儒學。培育精通儒學内涵的文化事業人才，發展儒學思想之應用，尤重視弘揚儒家的孝道文化，期勉儒家的倫理價值能確切的落實在生活教養與品德教育中，引領儒學走向生活化、現代化與國際化。

　　嘉南藥理大學儒學研究所發展目標主要有三大方向：推廣儒學活動、弘揚儒家孝文化以及開拓台灣儒學之研究：

　　（一）推廣儒學

　　與儒學研究與推廣中心積極推廣校内外儒學活動。結合中華民國孔孟學會，以及各地的儒學相關社團，密切合作，在校内外舉辦多場儒學相關的演講、論壇、研討會、藝文周等活動，致力推廣儒學。

　　在2016年台灣政黨輪替之前，自2010年起至2015年，嘉南藥理大學儒學研究所與儒學研究與推廣中心所舉辦之儒學推廣活動超過33場，2014-15學年度舉辦了十幾場研討會，總計至少舉辦總計40多場儒學相關活動。經過資源整合、資源共享途徑，積極和各大學、學會等學術機構龢民間社團等合作，舉辦多場學術研討會與推廣論壇，以達到推廣儒學之目標。

　　2016年政黨輪替後，雖然台灣執政的民進黨政府不再强調中華文化的推廣，仍然自行推廣儒學，2016年活動形式主要包括：講座、座談、論壇、藝文周系列活動等；2017年舉辦講座、座談會、研討會、展覽、音樂會、論文競賽、文創研習等，活動則以校内爲主。

　　（二）弘揚儒家孝文化

　　舉辦“孝感兩岸海峽兩岸孝文化與養老産業發展研討會”，是弘揚儒家孝文化之初步成果。會中並與湖北工程學院中華孝文化研究中心，雙方正式簽訂合作推動孝文化之相關事宜。湖北工程學院中華孝文化研究中心舉辦“第二届孝文化與養老産業發展研討會”，嘉南藥理大學校長率團參加，會中宣讀論文數篇，對此極爲重視。另“2015儒學與文化兩岸研究生學術研討會”，數字儒學研究所研究生論文以“孝道”爲撰寫主題，皆爲弘揚儒家孝文化爲發展目標之成效。

　　（三）開拓台灣儒學之研究

　　台灣儒學研究方面，開設“台灣儒學發展研究”課程、與國立台南大學合辦“2014陳璸與台灣廉政學術研討會”，師生共同參與討論。並有研究生畢業論文論及慈濟基金會如何在當代社會實踐台灣儒學精神、探討儒學之經典教材在台灣兒童讀經教育之具體實施成效，皆是發展台灣儒學研究的基本成果。

　　此外，與中華民國孔孟學會、國立台南大學、國立高雄師範大學、國立嘉義大學、南台科技大學、崑山科技大學、台南應用科技大學等共同舉辦多場儒家倫理生活化、現代化的各項活動，以及全台性暨國際性之學術研討會，並跨越海峽，與閩南師範大學進行台灣儒學研究之相關活動。

　　三、結合民間團體與學界努力的南台灣台南地區儒學推廣創新

　　在全球中文熱的時代，大陸以“孔子學院”推廣漢語教學及宣揚孔子文化，台灣政府也在海外推廣對於中華文化之宣揚，在此因緣下，開拓儒學的學術研究環境誠有其必要性。台灣除了中華民國孔孟學會及其分會爲重要儒學研究及推廣的機構外，只有台灣北部的中央大學的儒學研究中心及台北市立教育大學的儒學研究與推廣中心有相對應的組織，顯然這樣的條件是不足够的。况且至今尚無儒學專業的正式學制之設置以作爲儒學專門的研究境域，台灣的政治人物除了經濟上的重北輕南之外，在中華文化的研究與落實推廣上，政治人物與文化人士甚至也有重北輕南的傾向。因此嘉南藥理大學儒學研究所除了推廣儒家文化外，也極思落實儒學孝道思想、以及南台灣台南地區儒學的研究與實踐。

　　一方面全力協辦中華民國孔孟學會在嘉南地區之儒學研究與推廣活動，一方面積極主辦本校各項儒學人文活動，充分結合儒學民間社團資源與嘉南藥理大學人文藝術資源，不遺餘力推廣儒學現代化與生活化，不僅實踐人文關懷之社會責任，更使儒家人文思想深耕於校園，潜移默化莘莘學子。中華民國孔孟學會爲台灣最具代表性之儒學社團，長期與本所及儒學中心合作，2016之前每年舉辦國際儒學交流研討會，往國際宣揚儒學價值的恢宏，并且多元化舉辦儒學推廣論壇，主題豐富而具當代意義，成功在嘉南地區持續推動孔孟思想，扭轉重北輕南之隱憂，推廣國際化與在地化的儒學活動。

　　本所更與儒學中心密切合作，積極開拓校園儒學推廣活動，開創獨具特色的儒學藝文周系列活動，共同營造本校兼具科技創新與人文關懷之品牌形象。本校校園矗立遠自山東曲阜飄洋過海而來的“至聖先師孔子行教像”，是師生及校外人士瞻仰孔子風範的人文地標。“走在春風裏：嘉藥詩經列柱”及“優遊經典中：翩翩嘉儒四書大道”，結合校園建築特色與環境教育理念，融合四季流轉之美與經典倫理之美，形成本校優雅典麗的儒家人文景觀。而年度“風乎舞雩儒學藝文周”，開創以六藝爲主題的系列活動，與本校文化藝術中心合作，將經典意藴與藝術展演巧妙結合，透過書法藝術、刺綉設計、歌唱吟咏、舞蹈創作、樂器演奏、戲劇表演等方式，展現儒家人文美學，動態與静態活動配合無間，相得益彰，産生了浸潤心靈的感染力，爲科技大學校園帶來美的悸動與善的感動。繼102學年度第一届活動以《詩經》爲主題，103學年度第二届活動以《易經》爲主題，104學年度第三届風乎舞雩儒學藝文周將以《禮記》爲主題，持續播揚深耕校園經典文化的種子。凡此種種，皆爲本所與儒學中心携手致力推廣儒學活動之歷程與軌迹。

　　“2014陳璸與台灣廉政學術研討會”係由台灣地域研究學會、國立台南大學人文與社會學院主辦，台南市政府文化局、台南市文化資産保護協會、嘉南藥理大學儒學研究所合辦，台南市北極殿、台南市孔子廟、陳德聚堂、台南市祀典武廟協辦。本次會議所討論的議題，主要包括：陳璸生平及相關著作、陳璸與台灣關係、兩岸對陳璸行誼之評述，以及傳統與現代廉政等相關研究。該會議主要分爲六場次，學者專家來自海峽兩岸。會議中所發表的論文凡計16篇，本所所長汪中文教授也在會議中發表論文（陳清端公文讀記）。會議第二天，大會邀請詹伯望主持、台南大學行政管理學係餘明助教授談“府城－追尋清官陳璸的足迹”，並實地導覽與會嘉賓認識陳璸在府城的故居足迹。

　　本所根據生活化與國際化之趨勢與需求，爲確保所務發展願景與目標之達成，訂定學生應具備之基本素養與核心能力，在每一個課程都做開深層次、前瞻性及應用性的闡發，不但對儒學展研究方面注重對儒學經典的整理，對傳統儒學思想進行挖掘，同時也對當今國際化與市場化之趨勢與需求也給予關注。例如本所近年來舉辦（主辦或合辦、協辦）的國際性研討會至少有7場之多，包含：2013年國際儒學交流研討會、第十一届中國訓詁學國際學術研討會（2013）、2014年國際儒學交流研討會、2014孝感兩岸孝文化與養老産業發展研討會、2014儒學與文化兩岸研究生學術研討會、第十二届中國訓詁學國際學術研討會（2014）、2015儒學與文化兩岸研究生學術研討會等。

　　儒家文化是中華文化之主流，具有重構世界倫理禮秩的人文價值，近年國際掀起學習漢語與儒學之熱潮。大陸已在全球各地設有五百餘所的孔子學院，被視爲“文化輸出的第一軟實力”。然而台灣是保留中華文化最完整的地方，也是儒家文化的基地，台灣具有使用正體漢字及保存儒家文化的優勢外，也戮力在生活中落實儒家倫理價值。爲了向國際宣揚儒學并發揚正體文字與孔孟文化，充分瞭解儒家文化溶入生活的實踐。

　　本所之發展計劃及目標，皆經過所務會議中，教師之充份討論，以及學生列席參與提供意見。而課程委員會議則廣納校外專家與相關業界代表之看法，才加以擬定。本所之特色謹分述如下：1.宣揚新時代儒家文化，培育推廣儒學、弘揚儒家孝文化及産業、深入台灣儒學研究之人才。2.本所致力開拓兩岸儒學之發展，並與湖北工程學院中華孝文化研究中心簽訂弘揚儒家孝文化及其相關之活動交流。3.目前本所研究生大多爲現任中小學、大學教師，及服務於文化事業等機構，學生素質佳、具上進心與求知熱誠，使本所之發展目標增益其職能效力。

　　本所因應儒學教育之復興，發展自我特色，以孝文化及産業、台灣儒學及儒學推廣爲主軸，教學目標爲將儒學文化導入於各個生活層面，要求儒學教育實務取向。

　　儒家思想深深影響中國人的哲學思惟、處世及生活等觀點。本所以孝文化及産學、台灣儒學及儒學推廣爲主軸，今日應努力揭示儒學的本質，由闡揚孝文化而生命禮俗及生活節儀，如孔廟祭典、成年禮、地方節慶活動、飲食禮儀及各種生活細節等，活化儒家精神，内化爲生活底藴。科技大學的科係含有實務性，如本校的文化事業發展係、應用外語系、觀光事業管理係、信息管理係、老人服務事業管理係等，都可與本所合作，成爲推動儒家生活理念、文化産業、禮俗産業、出版産業的合作團隊。

　　本校設立“儒學研究與推廣中心”，在南部的儒學學術扎根上，具有積極的指標意義。本所借由中心資源，與“中華民國孔孟學會”、等學術社團進行聯結，辦理生活座談、學術研討會，推動儒家思想的生活化。同時深化南部的儒學研究，成爲兩岸三地及國際儒學組織的交流重鎮。參與“高雄市孔孟學會”舉辦之山東聖源書院、濟南文廟參訪，參加研討，瞭解大陸近年的儒學教育與企業的儒家精神，并發表論文。

　　本所學生可借由教育參訪或短期學習方式，作實地的觀摩與學習，如本所汪中文所長帶領研究生周佳瑩等人，於104年7月2-8日參加閩南師範大學舉辦的“2015閩南文化研習營”，以瞭解國際間儒學教育的概况。另外考察地方禮俗，觀察各地讀經班、書法班、國外華語班等活動績效，亦能收啓迪之效。

　　本所在教育目標、課程上本具有時代性、在地性、實用性，允宜予以落實。儒學之復興目前在大陸已如火如荼，台灣經驗被視爲取經之對象。本所之創設頗有“舍我其誰”之任務感，除針對學生之教師背景，重視教材教法之外，實現儒學生活化、現代化，甚至國際化的教學皆是漫長而又急切的工作目標。故在課程及師資上都還有進一步努力的空間。與中華民國孔孟學會的密切互動，人員往來，多次合辦座談會、研討會，成果斐然。將來對小區的生活化及現代化儒學課程，可以拓展開發；兩岸及國際的交流也將持續進行。另外與企業界的互動，更是進行産學合作的先導。

　　四、結語

　　近三年來，本校儒學中心、儒學所，結合文化藝術中心等單位，以創新的藝術展演方式搭配傳統類型的講座、論壇等，相繼以儒家經典《詩經》、 《易經》、 《禮記》等爲主題，設計“風乎舞雩儒學藝文周”系列活動，期能吸引更多年輕族群和校園學子親近儒學。 

　　校内或可與多媒體系等合作，以儒家底藴及故事爲主，借由新科技之動畫等，儒家典範得以代代相傳永垂不朽。校外亦可主動與孔廟或小區文化團體，配合節慶舉辦相關活動，令民衆在儒家文化潜移默化下，净化社會風氣。 

　　儒學所一向積極進行兩岸儒學文化交流，不僅雙方學者主動互訪，也舉辦多場兩岸學術研討會，例如： 2014年5月17日，“2014孝感兩岸孝文化與養老産業發展研討會”；另2014年起，每年的 5月下旬左右，已連續三年主辦“儒學與文化兩岸研究生學術研討會”；又2015年7月，汪所長親自率領本所研究生，參加閩南師範大學“閩南文化研習營”，今年本所研究生或擬自行組團前往研習。因此，促進兩岸文化交流，也是開啓多元推廣儒學的契機。 

　　餘元杰：台灣嘉南藥理大學社會工作係教授。