一、再啓蒙運動：中華文化的省思

　　在17至18世紀時，歐洲發生的一場哲學及文化運動，該運動相信理性發展知識可以解决人類實存的基本問題。人類歷史從此展開在思潮、知識及媒體上的“啓蒙”，開啓現代化和現代性的發展歷程。德國哲學家康德在他著名的著作“何謂啓蒙”(Was ist Aufklaerung, What is Enlightment)中，以拉丁文：Sapere aude （Dare to know，敢於求知）的啓蒙精神，來闡述人類的理性擔當。Kant, Immanuel: Was ist Aufkl?rung? Ausgew?hlte kleine Schriften. In: Horst D. Brandt (Hrsg.): Philosophische Bibliothek (Bd.512). Hamburg 1999, ISBN 3-7873-1357-5. 

　　他認爲啓蒙運動是人類的最終解放時代，將人類意識從不成熟的無知和錯誤狀態中解放出來，這也就是要從過往基督教神學權威爲主的社會，以理性並敢於求知的態度，發展出科學和藝術的知識，進而産生出啓蒙時代包含自由與平等概念的世界觀，以改進人類生活。因而，歐美國家的自由民主的價值觀因運而生，直至今日，確實重要。  

　　這個運動給我們的啓發，就是要我們敢於思考與創新。在過去這幾百年來，西方國家所制定的價值規範與行爲模式以及其科技發展的成就，自然有其可取之處，但重要的是取其精華、去其糟粕，綜合揚棄，化被動遵守爲主動創新，操之在我。太史公曾雲：“究天人之際，通古今之道，成一家之言。”這也就是要集思廣益、衆志成城，以便形成輿論與樹立典範。比如經濟發展與獨立自主，以及勇於創新與天人合一等的辯證關係，都可説是“再啓蒙運動”的推行，尤其所謂“深圳模式”，也是勇於創新的最佳經濟發展範例。

　　中華文化是兩岸中國人的共同資産，我們五千年的文化，其中儒學講究有教無類，佛教則主張普渡衆生，道教追求長生不老，都是温和與開放式的文化型式，此乃與歐美國家的一神教文化有極大的差别。如今正值西方國家面臨恐攻與難民問題困擾，而大陸的發展勢頭强勁，並正在極力推行儒學與佛教，兩岸正可相向而行，以凸顯中華文明的可貴。

　　二、中華文化宣言

　　準於此，當可以參考牟宗三、徐復觀與張君勱、唐君毅在1958年合撰的“爲中國文化敬告世界人士宣言——我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識”。爲中國文化敬告世界人士宣言——我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識，https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~kwaipiu/chinese/wh-neo.../app-culture_and_world.doc.其中提及，中國歷史文化之精神生命與倫理道德，中西文化的差异，中國心性之學的意義，以及中國文化之發展與民主建國等理念，以古鑒今，極有價值。

　　該宣言更認爲，由於中國人口約占世界1/4，中國問題早已成爲世界問題，若中華民族之精神命運處理不當，將會成爲世界的禍害，由此可見中華文化的重要性。而中華文化的起源乃多根一本，也就是原本就是一個體系，而不同於西方文化，哲學來自希臘、法律來自羅馬、宗教來自希伯來，來源不同，研究方法各异，因而乃以宗教爲一統，以達統治的目的。

　　再因古希臘之地形特殊與商業興盛等原因，而導致哲學走向思辨(speculation)之路，强調界説與論证。而中華文化則基於血緣關係，主張天人交貫，道德實踐，以求心安而已，此乃“圓而神”與“方以智”之差异。因而心性之學乃中國學術思想之核心，存天理、滅人欲，思想内斂，温如其玉，中庸之道，可長可久，參天化育，與天一體，天下一家，當然不排斥其他宗教，因而這與基督徒及穆斯林長期以來所進行的宗教戰争，形成鮮明的對比。

　　此外在發展方面，尚書大禹謨所稱“正德、利用、後生、惟和”的觀點，乃仁德與物德兼顧，自然也與道德脱不了關係。就算要殉道，儒家也主張殺身成仁與舍身取義也，以期保存天地正氣，而不是如當前穆斯林的人肉炸彈，乃以神之名殉道，兩者差异極大。由此可見，以道德爲基礎的中華文化的特質，及其有容乃大的特色，都是上述宣言所强調的重點。

　　更進一步觀之，儒家思想對於中國本身的影響，也有其跌宕起伏的過程。曾祥鐸：“論克羅齊史觀：一切真歷史都是當代史”，《興大曆史學報》，2001年第12卷, 第249-280頁，ttps://core.ac.uk/download/pdf/41689832.pdf. 比如漢末天下大亂，人民傾向於宗教的安慰，因而佛老盛行，儒家被遺忘。直至宋代經濟發達，社會安定，儒學大盛，宋明理學形成文化主流，孔子地位再度被凸顯。在清末民初，中國飽受西方侵略，文化信心喪失，五四“打倒孔家店”運動興起，繼之以文革批孔揚秦。但自1980年代起，大陸提倡改革開放運動，北京在政治上要求穩定，儒家思想再現，更開始與台灣相互呼應。

　　自2012年中共十八大至今，大陸的經濟發展持續不斷，實屬難得，在國際上的影響力也日益增强，令人刮目相看，這是推動儒家思想的最佳時機。中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，http://www.xinhuanet.com/politics/2017-01/25/c_1120383155.htm.若兩岸學者可以集思廣益，也推出類似有關“中華文化對世界的宣言”，不但可以正本清源、發揚傳統，更可以促進兩岸同胞的心靈溝通與契合，一舉多得，何樂不爲？

　　進而，若要積極推廣中華文化，以奬勵的方式爲之亦可。比如在北京成立“全球中華文化發展奬”，將文化分門别類，比如思想、藝術、武術、文學等，再將對象分爲老、中、青等各年齡層，向全世界公開並採競賽的方式。

　　比如日本學童以日文細讀禮記“禮運大同”篇後寫心得，再寄到北京評奬。依此類推，還可在世界各地舉辦如武術與圍棋比賽等等，再給優勝者奬勵，當可借此把中華文化之精粹推廣到全世界，從下往上，由海内至海外，以達成改善與强化世人對於中華文化印象的目的。

　　而孔子“己所不欲，勿施於人。”這句話被譯成英文，懸掛在聯合國總部大樓裏，同時還被寫進了聯合國《人權宣言》，和1993年世界宗教領袖的《世界倫理宣言》中，可見中華文化的普世價值。“己所不欲，勿施於人”，http://books.sina.com/bg/original/prose/20100207/211818594.html. 

　　三、結語

　　綜上所述，歐美國家目前所陷的文明與文化的衝突，確實難以解脱。尤其因爲氣候的變遷，非洲一些國家謀生更加困難，導致還有數以百萬計的非洲難民正計劃逃往歐洲，而美國對於中南美的難民也是防不勝防，故歐美國家的民主制度與價值也正面臨嚴峻的挑戰。

　　當前的美中關係確實難分難解，近來甚囂塵上的修昔底德陷阱預言已經成真，除目前貿易戰的型態之外，已延展至包括軍事摩擦等全方位的對抗。而台灣在此紛亂的大國競鬥中，確實難以自保。雖然目前美方積極支持台灣，但到底這只是手段而非目的；相對的，北京對台的政策乃其核心利益，美中雙方的關注重點相异，所願意投入的資源自然不同。而台灣當前的陸美政策確實舍本逐末，若不改弦更張，恐終難以善了。

　　在此時刻，發揚中華文化尤顯重要。基於中華文化的開放性與包容性，若敢於創新並走出自己的道路，形成與西方文明衝突的反差，進而提出一些化解之道的有利參考，比如一神論的宗教與道德包容性方面的差异，不但有助於西方國家化解困境，更有助於因應美歐聯手制中的策略。這是太極拳與西洋拳的差别，陰柔並濟、以柔克剛，以致和諧，這也與習近平主席所提建立“人類命用共同體”的理想若合符節。尤其，由於兩岸目前的僵局難解，若兩岸學者可以携手並進，共同集思廣益，提出發揚中華文化的具體作法，比如文化宣言與文化奬項等，兩岸同胞均可共襄盛舉，當可對於兩岸人民的心靈契合做出些許貢獻。

　　總之，要建立中華文化的新價值觀實非易事，需要兩岸仁人志士共同努力、共創輝煌。目前北京提出惠台31條的政策已是一個很好的開端，而各省市也在相互競争，因而吾等應齊心協力、發揮智慧，做好宣傳、創造時勢，以至於完成國家統一與中華民族偉大復興的最終目的。

　　湯紹成：作者係台灣政治大學教授。