教會的合一是主耶穌離世前的禱告，也是教會彰顯神智慧的重要生命見证。

　　約17：11從今以後，我不在世上，他們却在世上，我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而爲一，像我們一樣。17：20“我不但爲這些人祈求，也爲那些因他們的話信我的人祈求，17：21使他們都合而爲一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。17：22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而爲一，像我們合而爲一。17：23我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而爲一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣”。

　　弗3：10爲要借着教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。

　　一、教會合一的不同層面

　　林前12：13我們不拘是猶太人，是希臘人，是爲奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

　　林前11：20你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；11：21因爲吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。…11：33所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。11：34若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

　　教會的合一有兩個不同的層面：其一，是無形教會看不見的生命合一或者説基督身體裏互爲肢體的合一；其二，是有形教會看得見的教會内部和教會之間的組織合一。生命的合一是教會合一的目的和本質，也是組織合一的前提；組織合一是教會合一的手段和形式，是生命合一的結果。

　　（一）教會合一重在靈裏身體（生命）的合一，生命合一勝於單純行政組織體制上的合一

　　1.神看重教會的生命實質，甚於教會組織永續的存有

　　約2：19耶穌回答説：“你們拆毁這殿，我三日内要再建立起來。”2：20猶太人便説：“這殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起來嗎？”2：21但耶穌這話，是以他的身體爲殿。

　　徒13：46保羅和巴拿巴放膽説：“神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絶這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去”。

　　徒8：1從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。8：4那些分散的人往各處去傳道。

　　啓2：5所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。

　　有形教會的組織常常被拆毁，但是無形教會的生命却長存。

　　2.因爲心裏不離别的靈裏合一，我們看彼此爲不會分離的永生伙伴，可以憑信心，勝過面目的離别即組織被迫分散帶來的不便與不舍。

　　帖前2：17弟兄們，我們暫時與你們離别，是面目離别，心裏却不離别；我們極力地想法子，很願意見你們的面。

　　3.對已經重生得救的信徒，哪怕經歷教會組織看得見的分裂，也不能改變我們永爲一體的事實

　　保羅和巴拿巴、和彼得都曾經發生嚴重的分歧。但是，却不能影響他們最終的合一：

　　林前12章的啓示，讓我們看見，已經重生得救的人，哪怕存在錯誤的自我和彼此認識，甚至存在不同的神學觀念，都不能改變身體合一的事實。

　　林前12：15設若脚説：“我不是手，所以不屬乎身子；”它不能因此就不屬乎身子；12：16設若耳説：“我不是眼，所以不屬乎身子；”它也不能因此就不屬乎身子。……12：21眼不能對手説：“我用不着你；”頭也不能對脚説：“我用不着你。”

　　我們對這些啓示的遵從，會大大增强教會的包容度和凝聚力。

　　4.教會内部組織的合一和教會與教會之間組織的合一都有其美好的果效，但我們也要警惕不能由此成了我們對勢力的倚靠

　　從彼此之間聯繫强度的角度，組織上的合一可以分爲幾個遞進的層次：首先，没有組織上實際的接觸和聯結，單單在屬靈意義上看彼此爲肢體；其次，教會組織彼此之間有一定的實際接觸和團契的聯結；再次，可以就某些具體事項如社會關懷、救濟等作共同的議事和協作配搭；最後，是達成組織體制上的一體，彼此委身。

　　教會組織上的合一，在事工的協調開展和資源使用效率等方面，肯定具有一定的積極意義。但是，生命成長最終倚靠的是聖靈的帶領，而不是教會組織擴展帶來的規模效益。

　　亞4：6他對我説：“這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華説：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈（方能成事）”。

　　所以，教會的合一，是重在靈裏生命的合一，而非組織體系的整齊劃一。不需要强求行政組織上硬性的合併，甚至期望像羅馬天主教一樣，建立一個實際的普世性教會的政體來治理所有的基督徒。生命建造的目標是不變的，組織發展的目標則可以根據環境的需要調整，可大可小。

　　（二）共同的真道信仰是教會合一的前提

　　1.不可以爲了表面的組織合一而放棄信仰的原則

　　林後6：14你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢？光明和黑闇有什麽相通呢？6：15基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什麽相和呢？信的和不信的有什麽相干呢？

　　林前1：10弟兄們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都説一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。

　　2.然而，在真道上合一，不是指我們要對聖經的每一字、每一句都必須完全有相同的認識

　　弗4：4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望；4：5一主，一信，一洗，4：6一神，就是衆人的父，超乎衆人之上，貫乎衆人之中，也住在衆人之内。4：13直等到我們衆人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。

　　約壹4：2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來；4：3a凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。

　　對身體合一而言，唯一不可有差异的，是“認識神的兒子”這一區分“信與不信不可同負一軛”的真理。除此之外，對其他真理認識的不同，可能會暫時影響彼此的同行同工，却不會影響身體合一。并且，因爲已經互爲肢體，這些認識的不同必會在聖靈帶領下漸漸消弭。

　　徒15：1有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們説：“你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。”15：2保羅、巴拿巴與他們大大地紛争辯論；衆門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人爲所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。15：5惟有幾個信徒是法利賽教門的人，起來説：“必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。”

　　法利賽教門的信徒對救恩論的認識有錯誤。但是，只要他們是真實認信基督的道成肉身和死裏復活，即使他們對救恩錯誤的神學觀念會對未信者帶來困擾，也會影響他們在組織上與持不同意見的肢體的同工，但却不會影響他自己的救恩，也就不會影響他們與其他信徒在基督身體裏的合一。這是神極大的恩典。

　　（三）教會合一是接納恩賜和信心程度的差异性的合一

　　林前12：1弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。12：4恩賜原有分别，聖靈却是一位；12：5職事也有分别，主却是一位；12：6功用也有分别，神却是一位，在衆人裏面運行一切的事。12：12就如身子是一個，却有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。12：29豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行异能的嗎？12：30豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是説方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？

　　教會合一是“信心程度不同”和“恩賜差异性”的合一。信徒對耶穌得救的信心是相同的，但是個人恩賜和成聖信心的程度是不同的。教會的合一不是信心程度完全一致、抹殺肢體個人恩賜差异的完全“同一”或“統一”，而是透過各自按照自己信心的程度，發揮神所賜不同的恩賜，來擔當不同的服事而又配搭在一起實現的（弗4：7-16）。

　　羅12：6按我們所得的恩賜，各有不同。或説預言，就當照着信心的程度説預言。

　　我們對“把最好的獻給主”的理解，不是只有弟兄姊妹當中最好的肢體才能事奉神，而是每個重生得救的信徒都可以把自己最好的服事獻給神。

　　對於信心軟弱的，要有愛心的接納，并且要擔代不堅固人的軟弱，而不可彼此藐視、論斷。

　　羅14：1信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。14：2有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。14：3吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人；因爲神已經收納他了。

　　羅15：1我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悦。

　　（四）爲了真正屬靈的合一而不是表面上的一團和氣，教會在必要時還必須要采取紀律的行動，以保守教會的聖潔而不是姑息養姦

　　林前5：1風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也没有，就是有人收了他的繼母。5：2你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。

　　怎樣區别，是恩賜的差异還是真理的差异，是一時的軟弱還是應該要被趕出教會的罪行？則是需要對神的話語牢固的掌握並時時倚靠聖靈的開啓和引導，以作出合宜的處理。

　　二、教會衝突

　　（一）無論是在聖經記載，還是在後來的教會歷史實際當中，我們都看見有形的教會中，出現過因各種不同原因而導致的種種衝突

　　1.因爲救恩真道而産生的争辯

　　猶1：3親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要爲從前一次交付聖徒的真道竭力地争辯。

　　徒15：1有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們説：“你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。”15：2保羅、巴拿巴與他們大大地紛争辯論；衆門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人爲所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

　　加2：11後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面扺擋他。2：12從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同喫飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。2：13其餘的猶太人也都隨着他裝假，甚至連巴拿巴也隨伙裝假。2：14但我一看見他們行得不正，與福音的真理不合，就在衆人面前對磯法説：“你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麽還勉强外邦人隨猶太人呢？”

　　2.因爲對一些人和事怎樣定性和處理的不同意見

　　徒15：36過了些日子，保羅對巴拿巴説：“我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景况如何。”15：38但保羅因爲馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以爲不可帶他去。15：39於是二人起了争論，甚至彼此分開。巴拿巴帶着馬可坐船往塞浦路斯去。

　　林前5：11但如今我寫信給你們説：若有稱爲弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱駡的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他喫飯都不可。

　　3.因爲争競權柄、分門結黨

　　路22：24門徒起了争論：他們中間哪一個可算爲大。

　　太20：20那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。20：21耶穌説：“你要什麽呢？”她説：“願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。”20：24那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。

　　林前1：10弟兄們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都説一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。1：11因爲革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，説你們中間有紛争。1：12我的意思就是你們各人説：“我是屬保羅的”，“我是屬亞波羅的”，“我是屬磯法的”，“我是屬基督的”。

　　林前11：18第一，我聽説，你們聚會的時候彼此分門别類，我也稍微地信這話。11：19在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。11：20你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；11：21因爲吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。

　　4.因爲教會治理方面的缺欠

　　徒6：1那時，門徒增多，有説希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因爲在天天的供給上忽略了他們的寡婦。

　　5.因爲一些莫須有的誤會甚至荒渺無憑的事由

　　林前9：3我對那盤問我的人就是這樣分訴。

　　林後1：15我既然這樣深信，就早有意到你們那裏去，叫你們再得益處。1：16也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，叫你們給我送行往猶太去。1：17我有此意，豈是反復不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？…1：23我呼吁神給我的心作見证，我没有往哥林多去是爲要寬容你們。

　　林後12：13除了我不累着你們這一件事，你們還有什麽事不及别的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧！

　　林後12：16罷了，我自己並没有累着你們，你們却有人説我是詭詐，用心計牢籠你們。

　　提前1：4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。

　　（二）衝突處理和結果也不盡相同

　　1.保羅與彼得、保羅與巴拿巴和馬可、保羅與哥林多教會之間，雖然發生過衝突，因着他們同連於基督的生命，順服聖靈的帶領，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心，而衝突最終得以化解，關係得以和睦、重建并且繼續一同作工

　　林後7：7不但借着他（提多）來，也借着他從你們所得的安慰，安慰了我們，因他把你們的想念、哀慟和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。7：8我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。7：9如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依着神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。

　　2.避免無謂的衝突

　　多3：9要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛争，並因律法而起的争競，因爲這都是虚妄無益的。

　　3.有一些的衝突最後要以組織上的彼此分開來處理，包括兩種截然不同的結果：

　　（1）面目雖然離别、靈裏却不棄絶

　　創13：8亞伯蘭就對羅得説：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因爲我們是骨肉（原文作“弟兄”）。13：9遍地不都在你眼前嗎？請你離開我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”…14：14亞伯蘭聽見他侄兒（原文作“弟兄”）被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。14：15便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革左邊的何把，14：16將被擄掠的一切財物奪回來，連他侄兒羅得和他的財物，以及婦女、人民，也都奪回來。

　　同蒙天恩的人，有時候也不能够完全同行，而需要分開。但是，這分離不是靈裏的彼此棄絶。

　　（2）面目離别、靈裏也須棄絶

　　提後3：5有敬虔的外貌，却背了敬虔的實意，這等人你要躲開。3：9然而他們不能再這樣敵擋，因爲他們的愚昧必在衆人面前顯露出來，像那二人一樣。

　　多3：10分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絶他。3：11因爲知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作。

　　林前5：13至於外人，有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

　　（三）教會衝突的預防和管控

　　1.爲衝突的發生做好必要的心理預備

　　教會衝突發生的根本原因是屬靈的争戰。教會裏有麥子，也有稗子，即並非所有有形教會的成員都已經是重生得救的信徒。已經得救的信徒，生命並不都同樣成熟。所以衝突總有可能發生。

　　約壹5：19我們知道我們是屬神的，全世界都卧在那惡者手下。

　　徒20：29我知道我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。20：30就是你們中間，也必有人起來，説悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。

　　太13：30容這兩樣一齊長，等着收割。當收割的時候，我要對收割的人説：先將稗子薅出來，捆成捆，留着燒，惟有麥子要收在倉裏。

　　林前3：1弟兄們，我從前對你們説話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體、在基督裏爲嬰孩的。3：2我是用奶餵你們，没有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。3：3你們仍是屬肉體的，因爲在你們中間有嫉妒、紛争，這豈不是屬乎肉體、照着世人的樣子行嗎？

　　雅4：1你們中間的争戰、鬥毆，是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？

　　來5：13凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因爲他是嬰孩。5：14惟獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

　　2.盡力避免衝突的實際發生

　　（1）從根本上説，每位基督徒生命的成長，是對衝突最好的預防

　　路10：27他回答説：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。”

　　惟願每個基督徒都仰賴聖靈的引導，把神的話語活出來，生命不斷更新成長，减少自我中心、自我證明的捆綁，成爲别人生命的幫助而不是傷害。

　　首先，要一同學習，在真理上同歸於一。真理上的同歸於一，勝過短暫的人際關係。

　　西1：3我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常爲你們禱告，1：4因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向衆聖徒的愛心，1：5是爲那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。1：6這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，并且結果、增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。1：7正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他爲我們（有古卷作“你們”）作了基督忠心的執事。

　　其次，要活出有信心的愛心，堅定看彼此是永生伙伴，以愛相待。

　　多3：15同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們衆人同在！

　　彼前4：8最要緊的是彼此切實相愛，因爲愛能遮掩許多的罪。

　　腓4：2我勸友阿爹和循都基要在主裏同心。4：3我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因爲她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命册上。

　　腓2：3凡事不可結黨，不可貪圖虚浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看别人比自己强。2：4各人不要單顧自己的事，也要顧别人的事。2：5你們當以基督耶穌的心爲心。

　　同時，也要接受每個人的恩賜、信心程度必然存在的差异，對聖靈帶領每個人生命的變化有信心和期待。

　　羅12：3我憑着所賜我的恩，對你們各人説：不要看自己過於所當看的，要照着神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。12：6按我們所得的恩賜，各有不同。或説預言，就當照着信心的程度説預言；12：7或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；12：8或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。

　　林前7：7我願意衆人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。7：17只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。

　　最後，也要有手中的巧妙，留心行光明的事，减少破口的産生。

　　詩78：70又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，78：71叫他不再跟從那些帶奶的母羊，爲要牧養自己的百姓雅各和自己的産業以色列。78：72於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。

　　林前8：8其實食物不能叫神看中我們，因爲我們不吃也無損，吃也無益。8：9只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆脚石。8：13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

　　林後8：18我們還打發一位兄弟和他同去。這人在福音上得了衆教會的稱贊。8：19不但這樣，他也被衆教會挑選和我們同行，把所托與我們的這捐資送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。8：20這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。8：21我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。

　　（2）時刻警戒自己不要成爲衝突的發起者

　　首先，要離惡行善，不可加害於人。

　　羅13：8凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以爲虧欠，因爲愛人的就完全了律法。13：9像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盗，不可貪婪，或有别的誡命，都包在“愛人如己”這一句話之内了。13：10愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。

　　其次，嚴以律己，寬以待人，甘心服事助人；也警惕好心反壞事的“行義過分”，不可存有居功自傲的“市恩的心”。

　　傳7：16不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？

　　伯4：7請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？13：4你們是編造謊言的，都是無用的醫生。13：5惟願你們全然不作聲，這就算爲你們的智慧。

　　羅13：8a凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以爲虧欠。

　　弗6：7甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。

　　再次，不可論斷别人。

　　林前4：3我被你們論斷，或被别人論斷，我都以爲極小的事，連我自己也不論斷自己。4：4我雖不覺得自己有錯，却也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。4：5所以，時候未到，什麽都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱贊。

　　加6：4各人應當察驗自己的行爲。這樣，他所夸的就專在自己，不在别人了，6：5因爲各人必擔當自己的擔子。

　　雅4：11弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。4：12設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷别人呢？

　　羅14：1信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。14：2有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。14：3吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人；因爲神已經收納他了。14：4你是誰，竟論斷别人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因爲主能使他站住。

　　如果情况要求必須作出判斷，要十分謹慎地瞭解、掌握全面的情况，行完正確的程序，而不要急於下結論。有時候保留矛盾更有利於讓我們面對問題的本質，發現生命當中隱而未現的罪。所以不一定爲達到表面的合一急於處理問題。

　　提前5：19控告長老的呈子，非有兩三個見证就不要收。

　　太18：15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；18：16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見证，句句都可定準。18：17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和税吏一樣。

　　（四）如果是衝突被針對的一方，需要提高自己的忍耐力

　　1.竭力持守聖靈所賜合而爲一的心

　　弗4：3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。

　　竭力保守聖靈所賜合而爲一的心，是一個定意實踐“盡心、盡性、盡意、盡力愛神”（可12：30）意志的决定。

　　彼前2：20你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麽可夸的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。

　　2.不過度應激反應

　　羅12：19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作“讓人發怒”）。因爲經上記着：“主説，伸冤在我，我必報應。”

　　彼前3：9不以惡報惡、以辱駡還辱駡，倒要祝福，因你們是爲此蒙召，好叫你們承受福氣。

　　林前4：3我被你們論斷，或被别人論斷，我都以爲極小的事，連我自己也不論斷自己。4：4我雖不覺得自己有錯，却也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。4：5所以，時候未到，什麽都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱贊。

　　3．如果有需要，則謙卑澄清

　　林後12：1我自夸固然無益，但我是不得已的。如今我要説到主的顯現和啓示。12：5爲這人，我要夸口；但是爲我自己，除了我的軟弱以外，我並不夸口。12：6我就是願意夸口，也不算狂，因爲我必説實話；只是我禁止不説，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。12：7又恐怕我因所得的啓示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。

　　4.不濫用權柄打壓衝突對方

　　林前4：21你們願意怎麽樣呢？是願意我帶着刑杖到你們那裏去呢，還是要我存慈愛温柔的心呢？

　　彼前3：9不以惡報惡、以辱駡還辱駡，倒要祝福，因你們是爲此蒙召，好叫你們承受福氣。

　　5.在衝突中經歷生命的成長

　　羅5：3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因爲知道患難生忍耐，5：4忍耐生老練，老練生盼望，5：5盼望不至於羞耻；因爲所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。

　　彼前1：6因此，你們是大有喜樂。但如今在百般的試煉中暫時憂愁，1：7叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得着稱贊、榮耀、尊貴。

　　三、教會的分裂

　　無形的真教會是不會分裂的；教會的分裂，指的是有形教會的分裂。

　　（一）教會分裂的情形

　　1.教會雖然尚未發生明顯的組織分裂，但是如果出現以下兩種情形，説明教會已經處於實質分裂的破口當中

　　（1）“不配搭”

　　雖然保持有表面的彼此交通，但是實質拒絶任何配搭合作的行動。

　　（2）“不相交”

　　雖然同在一個教會當中，却逥避一切的彼此團契、相交，視同陌路。

　　2.組織實際的分裂

　　因爲衝突、矛盾，而不是因爲植堂的緣故，發生部分會衆從一個教會出走、甚至分裂出一個新的教會組織的情况。

　　（二）教會出現分裂時不同的處理

　　1.因爲基要真理教義的緣故

　　當有把握確定原教會整體上在教義真道教導上的錯謬十分嚴重、十分普遍，以至已經變成一個假教會的情况下，離開這樣的教會，如新教徒離開中世紀時的羅馬天主教，反而是維護真教會的合一。

　　出11：7至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們摇舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分别出來。

　　耶15：19耶和華如此説：“你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分别出來，你就可以當作我的口，他們必歸向你，你却不可歸向他們”。

　　林前5：11但如今我寫信給你們説：若有稱爲弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱駡的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他喫飯都不可。

　　林後6：16神的殿和偶像有什麽相同呢？因爲我們是永生神的殿，就如神曾説：“我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的神，他們要作我的子民。”6：17又説：“你們務要從他們中間出來，與他們分别，不要沾不潔净的物，我就收納你們。6：18我要作你們的父，你們要作我的兒女。”這是全能的主説的。

　　羅16：17弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。16：18因爲這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。

　　提後3：5有敬虔的外貌，却背了敬虔的實意，這等人你要躲開。

　　約貳10若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；11因爲問他安的，就在他的惡行上有份。

　　2.教會真理的教導雖然没有錯誤，但是在教會行政治理中存在明顯錯誤

　　是否因爲這樣的原因離開教會，很大程度上取决於信徒自己信心的程度。因爲對於非基要真理的問題，聖經容許人按照自己實際的信心程度來决定自己的行動。信心越大，忍耐容錯的能力就越强，信心越小，忍耐容錯的能力就越小。所以聖經並没有簡單地絶對禁止，或者鼓勵基督徒離開一個雖然有缺陷、但仍然屬於真教會的有形教會。

　　路6：32你們若單愛那愛你們的人，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。6：33你們若善待那善待你們的人，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。

　　林前13：4愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，13：5不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，13：6不喜歡不義，只喜歡真理；13：7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。13：8愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有，説方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。

　　3.最重要的是，當教會産生分離和分裂時，要自省，分開是真的基於信念和原則的根本差异，還是因爲出於個人的自我中心

　　林前12：22不但如此，身上肢體，人以爲軟弱的，更是不可少的。12：23身上肢體，我們看爲不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得着俊美。12：24我們俊美的肢體，自然用不着裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，12：25免得身上分門别類，總要肢體彼此相顧。12：26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。