中評社北京5月16日電（作者汪毅夫）話説宋代大儒朱熹，到福建漳州當了郡守，便寫一紙《詣諸廟文》，其文曰：“國家受天明命，奄有萬方。分職任功，幽顯無間。熹奉制勅，來撫漳民。永惟明靈，實同憂寄。莅事之始，只款恤祠。敢竭愚衷，與神爲誓。修身奉法，節用愛人。熹雖至愚，不敢不勉。驅除疫癘，時節雨旸，非人所能，是乃神職。吏有不吏，神得而誅；神或不神，則又奚咎？肴羞在列，馨香發聞。惟神聰明，鑒此心曲”。朱熹對諸廟神明，相當客氣地講了一通老實不客氣的話，其中包括對神明實行問責制的通知。從福建地方文獻的記載看，對神明的恭敬和不遜是雩祭交錯而取的兩種態度；對神明恭敬或不遜，乃取决於神明的功德。道光《建陽縣誌》説：“凡遇亢旱祈求雨澤”，地方各官員穿雩祭專用的“雨纓素服”，“詣城隍廟、龍神廟讀祝文行香”；“如亢旱太甚，各官步禱行香祭壇，俱穿朝服行禮”（汪按，即穿朝廷禮服向境内山川壇、社稷壇行香乞雨），“餘日各廟行香俱雨纓素服，惟報祭（汪按，祈雨得雨，行報功之祭也）則各廟俱穿補服（前胸、後背有表明官階圖案之補子的官服）”。雩而無雨或小雨不足，則可以出言不遜、呵斥神明。明代清流知縣蔣育馨《靈雨記》記其祈雨過程中遇小雨不足，乃“正色呵之：方今上下皆以虚文從事，豈此蒼蒼而亦以虚文應我耶？餘以實求，彼當以實應。不然，以蒙矇之細淋，何以慰嗷嗷之鬱望也？再如前禱，至十八日，則陰霧蔽空，滂沱沾足”。 

　　民間的祈雨活動，對神明不遜的色彩會更爲濃重。如林國平、彭文宇《福建民間信仰》（福建人民出版社1993年版）記：“一旦出現嚴重旱情，人們有時會怪罪到地方菩薩頭上去，認爲不能保证當地人民的生産正常進行，是地方神的失職，必須將神像請出廟宇，置於烈日之下暴曬。其用意是：一方面讓神靈與民衆同甘共苦，另一方面乞求通過懲罰菩薩以觸動天庭起惻隱之心，以致降雨解除旱情。如：閩侯縣百姓遇到旱灾時，會敲鑼打鼓把‘王天君’神像抬出來，放在田埂上讓太陽曬，當地人説，‘王天君’受不住太陽光暴曬，就會命令‘龍王爺’下雨，這樣就能求得雨。漳州有的鄉村是將下莊王公神像抬出來曬太陽，還把胡鬚扎起來捉弄它。莆田縣梧塘鄉地方是抬出水神讓它嘗嘗熱浪炎氣的滋味。連城縣各鄉抬出當地菩薩曬曬太陽的同時出遊大路小道。不少地方把曬菩薩祈雨與設台祈雨同時進行，若在神廟前設壇焚香，一般就要將廟中的神像抬出來，放在一旁，讓太陽暴曬”。