中評社北京5月2日電（作者汪毅夫）多年前，我在中國評論新聞網寫過《1950年旅日台胞反對“台獨”的兩個故事》。全國台聯老領導郭平坦讀後告訴我，文中提及的人和事，他都瞭解，盡管有廖文毅等少數人在日本從事“台獨”活動，但絶大多數旅日台胞是反對“台獨”、熱望祖國統一的，並勉勵我多講講旅日台胞的故事。 

　　今天要講的是旅日台胞謝溪秋的故事，講述他在祖國認同問題上的思想歷程。謝溪秋（1892—1959），台灣台南人，6歲起從蔡國琳學詩。蔡國琳是清光緒八年（1882）壬午科舉人，與他同榜的舉人裏，後來有林啓東（台灣嘉義人）、方雨亭（福州侯官人）、陳浚芝（台灣新竹人）先後成爲進士，另有林琴南、陳石遺等詩界大牛。蔡國琳本人也是功夫了得，教學有方。名師出高徒，謝溪秋小小年紀便在報刊發表詩作。得泉州學界友人陳冬挺協助，我在《台灣日日新報》1906年1月27月看到謝溪秋的《奉賀兒玉爵帥凱旋》（三首）。平心而論，詩的技巧尚可，但詩的思想内容相當糟糕。詩是爲日本“台灣總督”兒玉源太郎指揮打贏“日俄戰争”而寫的，有媚日傾向却完全没有中國的立場和中國人的意識。然而，謝溪秋作此詩時不足14歲，身心尚未健全，思想還會變化。日據台灣時期，部分台灣同胞或多或少有過“我是日本人”的模糊意識，又或遲或早地有了“我不是日本人而是中國人”的清醒自覺（如台灣統派領袖陳明忠就曾自述上高雄中學後，因日本同學的一頓打駡，才意識到“我不是日本人而是中國人”）及長，謝溪秋接近和接受了愛國人士和愛國思想的影響。譬如，1909年，謝溪秋參加台南南社，有機會結識許南英、連横等愛國人士。1912年，許南英《南社同人在醉仙樓開歡迎會酒後放歌》詩，有句並注提及溪秋之名：“謝傅諸郎森玉樹（謝石秋、溪秋、星樓、霽若）”；1914年，連横等南社社友30人舉辦喬裝會并合影留念（連横爲作《題南社嬉春圖》）謝溪秋與焉。1915年，謝溪秋赴日留學，開始其“旅日台胞”的生涯，並逐步成爲旅日台胞愛國運動的領袖之一，成爲忠誠的愛國主義者。 

　　謝國權（1925—2003。原旅日台灣省民會副會長，著名婦産科醫生，謝溪秋之第三子）《家父二三事》記：“二次大戰結束後，他在自己的房間裏掛上了青天白日旗。‘二·二八事變’後，他把旗子摘了下來。兩年後，他莊嚴地掛上了中華人民共和國國旗。他頗爲感慨地説：‘好不容易才找到這面旗’。”1949年10月，旅日愛國台胞劉啓盛遵照謝溪秋的囑咐，在慶祝中華人民共和國成立的集會上説：“10月1日是包括旅日僑胞、台灣同胞在内的所有中國人喜慶的日子，並將載入史册。一個富强的、實行獨立自主外交的新中國終於誕生了。它意味着中國跨進了一個嶄新的世紀”。針對廖文毅在日本自封“大統領”、推動“台獨”的活動，1955年1月1日，謝溪秋在日本東京《大地報》發表《談談傀儡》，痛斥“台獨”分子爲“不知死活，不知香臭”的“死活人”。 

　　旅日愛國台胞謝溪秋名垂青史。