中評社北京3月15日電（作者汪毅夫）台灣進士許南英在1886年用輕鬆的筆調寫了一首詩：“大南門外路三叉，二月遊春笑語嘩。桂子山頭無數冢，紙錢飛上棠梨花”。紙錢和春花、追思和笑語、莊嚴的祭掃和歡快的春游，自古以來，哪一年、哪一地的清明時節不是這番景象呢？可是，如果不能親去祭掃祖塋，不能親去領略家鄉春的氣息，人的心兒會變得沉重起來，“一年難過是清明”會是心兒載不動的許多愁。 

　　1895年，清廷被迫同日本政府簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，將台灣列入“劃界”以内，“讓與日本”。條約之第五款并且規定：（自批準、换約之日起）“限兩年之内，日本準中國讓與地方人民願遷居讓與地方之外者，任便變賣所有産業，退去界外。但限滿之後，尚未遷徙者，酌宜視爲日本臣民”。噩耗傳來，台灣同胞首先念及祖塋。當年在北京參加會試的台灣舉人汪春源、羅秀惠、黄宗鼎等取得“同鄉京官”李清琦、葉題雁的“印結”和參與，聯名上書扺制《馬關條約》，痛心疾首地説：“或又謂徙民内地，尚可生全。然祖宗墳墓，豈忍舍之而去？”台灣進士丘逢甲在台灣“日集鄉民而訓練之，以備戰守”，他對衆鄉民説：“祖宗廬墓之地，擲諸無何有之鄉，吾儕其何以堪？”一番話説得自己大哭、一衆鄉民亦大哭。台灣淪於日人之手後，部分台灣同胞被迫離台内渡。從此，“祭掃祖塋”成爲他們心中和筆下最爲傷感的情結。兹以許南英爲例而言之。1895年，許南英有《台感》詩曰：“居台二百載，九葉始敷榮。自處貧非病，相傳筆代耕。問天何罪戾，誤我是功名。一掬思鄉泪，松楸棄祖塋”（汪按，松楸指墓地上種植的樹木，是墓地的代稱）。1899年，許南英《己亥春日感興》有詩曰：“紫荆花發草堂前，燕子雙飛二月天。昆季同懷分异域，鄉鄰一别已三年。傷心狐鼠憑城社，轉瞬滄桑變海田。最是清明惆悵甚，松楸墓道草生煙”；同題又有詩曰：“白紙成灰恨未灰，羈人無計上墳來。郊原野火燒芳草，磴道春風長緑苔。一族願期兄弟好，九原亦諒子孫呆。青葱白麵家鄉味，獨上陀山奠酒杯”。同許南英1886年在台南家鄉寫的清明詩相比，已不見一絲輕鬆和歡快，却多了懷鄉、思親、痛失山河、眷念祖塋的復雜情感。許南英1895年有《台感》詩提及“松楸”，1909年又有《台感》詩“紀祖塋”，其句並注曰：“舊社（在東門外)新昌（在南門外）紀祖塋”。1912年，許南英離台多年後首次返台，他在《窺園先生自定年譜》裏鄭重記下：“回台省墓並與諸親友叙舊”。1913年，許南英有《清明日聞鄰人祭掃有感》詩曰：“浮家泛宅寄漳城，時有鄉心觸處生。聞道隔鄰忙祭掃，一年難過是清明”。1916年，許南英再度返台，有《六月初二日恭逢先慈忌日趨拜墓田》詩曰：“涕漣老泪墜斜陽，猶記當年此築場。愾慨幽冥成异路，遲留歲月况他鄉。千年華表悲歸鶴，一畝荒丘哭跪羊。我愧不如歐九筆，隴阡墓表有文章”。離台之際，又有《如夢令·别台灣》詞曰：“望見故鄉雲樹，鹿耳鯤鯓如故。城郭已全非，彼輩大難相與。歸去歸去，哭别先人廬墓”。1917年，台灣進士許南英抱憾逝世，不及見台灣回歸、金甌無缺也。當年，許南英及其同時代人親歷：偌大個中國竟因一紙《馬關條約》（1895）地分兩岸；當今，全體中國人則將共同見证：偉大的祖國在新時代實現完全統一。 

　　附帶言之，許南英詩句“大南門外路三叉”裏的“大南門”，是台灣府城（台南）城墻的南門，相當雄偉壯觀，我藏有大南門的老照片兩幀（圖一、二）。許南英祖塋舊址在台南東門外，遷葬後的新墓在台南南門外。