中評社北京9月6日電（作者汪毅夫）我簡要談三個意見。 

　　首先，閩南語流行歌（尤其是古早的閩南語流行歌）往往是先唱起來、然後記下來，先有口傳本、然後有手鈔本乃至刊刻本。談閩南語流行歌之流行，當然不應該忽略其口傳本的流行。從流行時間上説，以閩南語歌仔册《新刊勸人莫過台歌》（道光刊本）爲例，歌題裏的“新刊”提示有更早的舊刊本；歌中開篇就唱：“在厝（在家或在家鄉）無路（没有出路，指生計上的出路），計（計劃）較（閩南語同音替代字，意爲“到”）東都（指台灣）”，從“東都”又可以推知，《新刊勸人莫過台歌》雖然是清道光年間的刊刻本，其口傳本的流行當始於台灣的明鄭時期也。陳孔立《台灣歷史綱要》（九洲圖書出版社1996年版）記：“早在1661年5月，當第二批復台大軍剛剛扺達台灣，對熱蘭遮的圍困也才開始的時候，鄭成功就下令將已收復的赤崁地方改爲東都明京”，“1662年6月，鄭成功不幸病亡。鄭經襲位後，於1664年改東都爲東寧”。 

　　其二，從流行路徑上説，閩南語流行歌之流行往往是多向、相向的。例如，在歌裏説明瞭著作權屬的潮汕地區的閩南語歌仔册如“請問此歌誰人編，正是潮州蕭秀才”的《綉像上大人歌》（1831）、“潮溪人”的《新刊台灣林益娘歌》（未標刊年）等在台灣地區、也在閩南地區流行並留下多種刊本；又如，標明台灣書坊、書局的閩南語歌仔册，也在潮汕地區和閩南地區流行，也留下多種版本。 

　　其三，就流行的版本而言，同一“母題”的閩南語流行歌有的會有不同的版本。例如《酒矸倘賣無（有酒瓶賣嗎）》，1949年就有一個版本傳到北平。曾任台灣省旅平同鄉會會長的樑永禄，在1949年5月15日（周日）的日記裏寫道：“上午九點，在同鄉會開（會），歡迎參加這次全國青年代表大會（按，指中國新民主主義青年團第一次全國代表大會）的台灣代表幾位，内有女士二，三位，由石門（按，石家莊）軍政大學（按，指華北軍政大學）來一位高砂族（按，應改爲高山族）代表，還有陳天錫大公子也從石門來出席。謝雪紅女士、蘇申（按，應爲蘇新）先生、蘇子蘅太太都來出席。……席中，彼們介紹最近在台灣流行的歌：我是十六囝子丹，自少父母就真貧。爲着生活不敢懶，每日出去收酒矸。有酒矸通賣無，歹銅舊錫簿仔紙通賣無……。江文也（按，台胞音樂家）隨時記録歌譜”。又如，關於《望春風》，1947年年底，中共在台地下工作人員林緑竹（張連）撤離台灣，在台中梧栖港候船時聽到並記下的歌詞是：“静夜無伴守燈火，春風對面吹，十七八歲没出嫁，想卜（要）少年家。果然標致面肉白，想卜（要）問他驚（怕）歹勢（不好意思），心内彈琵琶。忽然聽見有人來，開門來看未（没有）。月娘（月亮）笑阮（我）憨大呆（傻大呆），乎風騙唔知（讓風騙了還不知道）”。閩南語流行歌也有版本學的學問哦。 

　　附帶言之，客家語流行歌如客家山歌也是在海峽兩岸相向流行的。如，廣東梅州平遠的一首山歌唱道：“説着山歌我過多，台灣寄轉七八籮”，“我”的山歌在台灣海峽來回“寄轉”的就有七八籮哦。客家語流行歌之流行，也是很好的話題和談資。