中評社北京3月17日電（作者汪毅夫）台灣進士許南英詩集《窺園留草》書後附《窺園詞》，收其詞作凡56闋。在我看來，同窺園詩一樣，窺園詞堪當今之最佳評語“思想性、藝術性都很高”也。 

　　我最喜其《如夢令·别台灣》，是他1895年被迫離台後，第二次也是最後一次“回台省墓”時寫的：“望見故鄉雲樹，鹿耳鯤鯓如故。城郭已非，彼族大難相與。歸去，歸去，哭别先人廬墓。”愛國愛鄉不忘其祖，仇日讎寇而記彼“大難”之債，字字句句，鏗鏘有力，叩人心扉！我也喜其善意的戲謔之作，如《傳臚日戲贈同年吴肅堂殿撰》：“紅杏枝頭春鬧，景陽樓上鐘撞。曉日天門排玉笋，贊引詞臣上玉堂。傳臚姓字香。昨日敝裘行路，今朝衣錦還鄉。閭面狀頭差一着，還是才人惜豫章。八閩天破荒。”將狀元得名跟榜眼失誤、戲謔同年與自我解嘲、傳臚大典和“狀頭”俗稱、福建“八閩”及台灣一省，排列、搬演，頗有“戲”的畫面感也。 

　　現在，容我就《十拍子·傳臚日戲贈同年吴肅堂殿撰》簡略而談幾個有趣的文史故事。吴肅堂名魯，福建晋江人，是清光緒十六年（1890）庚寅恩科一甲第1名進士，即狀元。狀元俗稱狀頭，據説同唐元和十五年（820）庚子科狀元盧儲的故事有關。盧儲送詩文呈江淮考官李翱，李翱的女兒年方十五，在父親案頭見其詩文，謂小青衣曰：“此人必爲狀頭”。李翱聞之，深异其語，乃選爲婿。後盧儲果成狀元。盧儲有《催妝》詩記其事曰：“去年將去玉京游，第一仙人許狀頭。今日幸爲秦晋會，早教鸞鳳下妝樓”。殿撰即翰林院修撰，狀元是擔任翰林院修撰的不二人選，故稱“吴肅堂殿撰”。同榜進士稱同年，許南英是吴魯榜三甲第120名進士，可與吴魯互稱同年也。吴魯榜一甲第2名文廷式本有希望名列狀元，却因卷中有一字之誤（誤閭“閻”爲閭“面”），名列一甲第二名，稱榜眼。據黄浚《花隨人聖庵摭憶》（中華書局2013年版），文廷式以“閭閻”誤書作“閭面”事，世所知也。許南英詞“閭面狀頭差一着，還是才人惜豫章”，據事直書而又爲之“惜”嘆，是相當善意的。文廷式是江西萍鄉人，萍鄉舊屬豫章郡，故以“豫章”指稱文廷式也。傳臚是宣讀新科進士得名的儀式，通常選擇四月初三或初四日於保和殿舉行。《大清會典》裏有對傳臚儀式流程的明細規定，許南英詞記其大概而已。其“傳臚姓字香”句，記當事人的喜悦，相當真切。傳臚儀式後，“昨日敝裘行路，今朝衣錦還鄉”，這對同年是戲謔，於已則是解嘲也。末句“八閩天破荒”尤宜有説焉。吴魯是清代福建最後一個、却不是“天破荒”第一個狀元，先於吴魯的清代福建籍狀元有林鴻年（清道光十六年）、王仁堪（清光緒三年）。“八閩”作爲福建代稱，最初是因其“八府分剖”而來。在清初，“國家仍制勝朝，八府分剖，迨乎台灣入籍，益一而九”（清人黄成振《九閩賦》語），及1885年台灣建省後，福建當復歸於“八府分剖”即八閩之譜也。所以，許南英所謂“八閩天破荒”，是指吴魯乃是1885年以後，福建的第一個狀元也。實際上，許南英也許有所忽略，在“台灣入籍，益一而九”之後，清雍正十二年（1734），福寧“奏昇爲府”、“並列十閩”（干隆《福寧府志》舊序）。 

　　附帶言之，以千餘字短文容納上記故事，雖非易事却理當如此。不説廢話，是我對自己的要求。