中評社北京2月22日電（作者汪毅夫）著名漢學家施舟人教授一生的學術成就，奠定了其學術大師的尊榮地位。 

　　在中國，施舟人教授初以施博爾（其英文名Schipper的中文音譯）名聞於台灣學界。台灣地方文史專家黄天横在《施博爾》一文裏記述説：“1962年12月，他來台北‘中央研究院’研究道教”，“1965年施博爾爲做田野調查，打算定居台南，帶着妻子、長女來”，“施博爾到台南後，拜資深道士陳嗡爲師，學習‘步罡踏鬥’，和陳嗡之子陳榮盛以師兄弟相稱，實地深造道教科儀”，“他曾説：他是研究道教科儀，不是信仰道教”，“施博爾的收藏，有道教經書及歌仔册數百種，還花很多錢大手筆地請師傅將道教經書作裱褙，施博爾不僅收集道教經書及樂器，也喜歡實際體驗，所以和道士、吹嗩吶的樂師做朋友，一起喫飯喝酒。他曾説：‘雖然在台灣社會樂人、藝人屬社會底層，其實在西方被尊爲音樂家、藝術家，位居社會高層’。另外，爲和受訪者打成一片，他也會吃檳榔、講台語、駡三字經，甚至曾因此和台灣人打架”，“回法國後，他在巴黎大學開課教道教，曾邀師兄陳榮盛至巴黎表演，作二十一場法事，併當場揮毫畫符箓，所畫符箓被當成藝術品般展示販售。另一方面，在‘外來和尚會唸經’心理下，施博爾也曾應邀回台主持作醮法事”。我曾見施舟人教授收藏的閩南語歌仔册，或鈐有“施舟人”圓形印記，可見除取音的名字“施博爾”外，他在台灣時已另有取義的中文名“施舟人”也。施舟人教授有個女兒出生於台南，叫約翰娜，後來是漫畫家。2004年，約翰娜到台南舊地重游，回法國後出了一本漫畫《出生於她方》，書中有描寫其父在台灣研究道教的片斷。 

　　1979年起，施舟人教授經常到中國大陸做田野調查，2001年，施舟人偕其晚年的學生和妻子袁冰凌教授定居福州，受聘爲福州大學教授，並設立西觀藏書樓。當時，我在福建省人民政府副省長任上，先後分管的工作裏有地方外事和教育，因工作關係多次同施舟人、袁冰凌教授伉儷見面，並以學者身份多次訪問西觀藏書樓。2004年4月，我寫了《西觀樓藏閩南語歌仔册〈台省民主歌〉之研究》。文章在《福州大學學報》發表後，施舟人教授對我勉勵有加，對文章結尾“對‘清國’賢良官員的思念，對台灣作爲‘清國’一省之地位的看重，這兩個方面均屬於祖國認同的觀念”一語尤表贊同。他説：“割讓台灣，割、讓兩字已經説明台灣本是中國的一部分了”。 

　　我同施舟人教授最後一次見面大概是2011年，在北京孔子學院總部。那時，我的情况很是不好，身上有手術創傷和腰部外傷。在孔子學院談了工作，由學院領導引領到“漢學家工作室”門前，同施舟人教授互致問候後，我就看醫生去了。於今思之，頗爲感慨！ 

　　學術大師的生命力並不止於其終年。施舟人教授的學術著作、學術經驗和學術收藏，還會長久地發揮其學術影響，譬如，他當年贈我的巨著《道藏通考》，已收藏於福建師大社會歷史學院，將永續嘉惠學林；施舟人教授的學生及學生的學生（學術傳承上的“子子孫孫，無窮盡也”），其中包括袁冰凌教授，在學術上還會繼續成長。施舟人教授的學術活力永在。