【經文】

　　舉1聖2啓3智4，明5理6百輩7；舉8誠9啓3翊10，民11怫12消13之14；舉15敩16啓17力18，道19哉20無21憂22。此23三者24以爲25文26，不足27。故28另29有所30囑31：見32素33葆34樸35，少36私37寡38欲39；舉15學40無41尤42。

　　【注釋】

　　1.舉：舉薦，推薦。例，《莊子·田子方》：“文王欲舉而授之政。”   2.聖：“聖”字的意義，《説文解字》表述爲：“聖，通也。”《古今漢語詞典》對“聖”字表述爲：“才能非凡，無所不通。”二者綜合起來，“聖”可以表述爲：“德才高超，事事通達”。例，《莊子·天地》：“子非夫博學以擬聖，於於以蓋衆，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？”聖者，例如魯班爲“匠聖”，李白爲“詩聖”，魏征爲“官聖”，王羲之爲“書聖”，華佗爲“醫聖”，李時珍爲“藥聖”，齊白石爲“畫聖”，愛恩斯坦爲“物理學聖”，雷鋒爲“樂助人聖”等等。   3.啓：開導，啓發。例一，《説文解字譯述（全本）》：“啓，開也。”例二，《隱居通議·論語二》：“及既得師啓蒙，便能讀書認字。”   4.智：知識，指人類在實踐中所積累的認識和經驗。例，《荀子·正名》：“所以知之在人者謂之知，知有所合者謂之智。”   5.明：明瞭，通曉。例，《莊子·天道》：“夫虚静、恬淡、寂漠、無爲者，萬物之本也。明此以南鄉，堯之爲君也；明此以北面，舜之爲臣也。”   6.理：道理，指自然法則，即事物存在、變化、發展的客觀規律。例一，《莊子·天下》：“夫無知之物……動静不離於理。”例二，《莊子·繕性》：“道，理也。”   7.百輩：一百個世代，比喻很多世代，千秋萬載。例，清·冒鶴亭《孽海花閒話》：“燈火繁臺渺舊京，一觴一咏夢承平。詞流百輩消沉盡，此簿應題點鬼名。”   8.舉：提出，提倡。例，《禮記·曲禮上》：“主人不答，客不先舉。”   9.誠：真誠。例，《莊子·徐無鬼》：“修胸中之誠以應天地之情而勿攖。”   10.翊：輔助，幫助。例，《新序·雜事四》：“然而名號顯榮者，三士翊之也。”   11.民：人，人們。例，《莊子·齊物論》：“民濕寢則腰疾偏死。”偏死：偏癱，半身不遂。   12.怫：憤懣，憤怒。例，《莊子·天地》：“謂己諛人，則怫然作色。”   13.消：消除，消失。例，《易·泰》：“君子道長，小人道消也。”   14.之：助詞，用在動詞之後，調整音節。例，《莊子·達生》：“善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。”   15.舉：舉辦，興辦。例，《管子·禁藏》：“舉事而不時，力雖盡，其功不成。”   16.敩：教導使人覺悟。例一，《説文解字譯述（全本）》：“敩，覺悟也。”例二，《尚書·盤庚》：“盤庚敩於民。”例三，《隸釋·外黄令高彪碑》：“爲敩者宗。”“敩”古同“學”字，可理解爲“學校”，是從事教、學的地方。   17.啓：開發，開拓。例，《左傳·成公八年》：“夫狡焉思啓封疆以利社稷者，何國蔑有？”   18.力：智力，即認識客觀事物並運用知識來解决問題的能力。例，《莊子·天運》：“禹用力而湯用兵。”   19.道：自然法則，客觀規律，道理。例一，《莊子·天下》：“夫塊不失道。”塊：指土塊的存在、變化。例二，《莊子·繕性》：“道，理也。”   20.哉：語氣詞，表示感嘆。例，《莊子·齊物論》：“雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉！”   21.無：副詞，勿，不要。例，《詩經·小雅·黄鳥》：“黄鳥黄鳥！無集於谷。”   22.憂：憂慮，擔心。例，《莊子·山木》：“然不免於患，吾是以憂。”   23.此：指示代詞，這，這些。例，《莊子·天道》：“夫明白於天地者，此之謂大本大宗。”   24.三者：三方面。例，《莊子·天地》：“是三者，非所以養德也。”是：此，這；三者：指壽、富、多男子。   25.以爲：作爲。例，《莊子·讓王》：“割牲而盟以爲信。”   26.文：文化教育。例，《論語·子罕》：“夫子循循然誘人，博我以文，約我以理。”   27.不足：不足够。例，《莊子·盗跖》：“不足故求之。”   28.故：連詞，所以，因此。例，《莊子·天道》：“故古之人貴夫無爲也。”   29.另：另外，另方面。例，《水滸傳》十六回：“這獻生辰綱的札子内，另修一封書在中間。”   30.有所：有一些，有某些。例，《莊子·則陽》：“有所正者有所差。”   31.囑：囑咐。例，唐·王維《伊州歌》：“征人去日殷勤囑，歸雁來時數附書。”   32.見（xiàn）：展現，體現。例，《莊子·在宥》：“尸居而龍見。”尸居：形容安祥、静處；龍：比喻超凡脱俗的境界。   33.素：指先天本性。例，《莊子·天地》：“夫明白入素，無爲復樸。”無爲：按自然法則辦事，無違背自然法則的行爲。   34.葆：保持。例，《莊子·田子方》：“人貌而天虚，緣而葆真，清而容物。”真：本性。   35.樸：儉檏，檏實。例，《莊子·天運》：“吾子使天下無失其樸。”   36.少：鄙視，看不起。例，《莊子·秋水》：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。”仲尼之聞：孔子的學問。伯夷之義：伯夷讓國君之位的意義。   37.私：私心，自私。例，《莊子·天地》：“拔出忠公之屬而無阿私，民孰敢不輯。”   38.寡：减少，淡泊。例，《莊子·山木》：“其民愚而樸，少私而寡欲。”   39.欲：貪慾。例一，《説文解字》：“欲，貪慾也。”例二，《莊子·山木》：“少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。”   40.學：學校。例，《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”   41.無：副詞，表示否定。例：《莊子·秋水》：“夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。”   42.尤：過失，錯誤。例，《論語·爲政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　【譯文】

　　推薦德才高超，事事通達的人爲民衆進行知識教育，使民衆千秋萬載明瞭萬物萬事運化的自然法則；提倡人人養成真心誠實的品德和教導民衆互相幫助，則存在於人們心中的憤懣將會消失；興辦教學事業、開發人民的智力，這是符合自然法則的事業不要有任何憂慮。上述這三方面作爲文化教育的内容，是不足够的。因此，另外還有一些囑咐：教育民衆要體現先天本性和保持儉檏，要鄙棄自私和淡泊貪慾；興辦學校，是不會有錯的。

　　【評説】

　　本章强調指出，要發展國民事業，必須“舉聖啓智”、“舉誠啓翊”、“舉敩啓力”，並敦告人們“舉學无尤”，這與第62章“非以冥民，將以育之”的思想是密切相關的。在第9章中，老子曾表示“人之所教，我也教之”。這説明教育事業是承前啓後的事業。在第64章、第76章中，老子指明“修學日益，益之又益，以致於大悟”以及“修之於身”、“修之於户”、“修之於鄉”、“修之於邦”、“修之於天下”。老子不僅强調教與學的重要性，更指出普及教與學的必要性。

　　發展教與學的事業，首要的是要使人們“明理”，從而能够“見素”，也就是要使人們能按自然法則辦事、能展現“和”的先天本性。從老子傳授《道德經》至今二千五百多年來，如果統治者能如李世民那樣遵循老子的敦告，即“明理”、“見素”，以道履天下，則中華民族的繁榮、昌盛，即使其它最發達的國家也無法比擬。遺憾的是，孔丘當年用“龍”來形容的老子的思想，尤其是天道的大公無私的思想，往往不被心存私慾的統治者所接受，反而以任人唯親、世襲統治來維護統治階級的特權利益，正是這類“人道”違背廣大民衆的願望，廣大民衆的潜能被抑制了，國弱民窮的局面才長期難以改觀，所以“民怫”難消。

　　【思考】

　　1.談談對“舉聖啓智”，“舉誠啓翊”，“舉敩啓力”的認識。

　　2.你能做到“見素葆樸，少私寡欲”嗎？