【經文】

　　致1虚2極3，守4静5篤6，萬物7並8作9，吾10以11觀12其13復14。夫15物16蕓蕓17，各18歸19其13根20。歸19根20詣21静5，静5詣21復14牝22，復14牝22詣21常23，至24常23詣21明25。不26至24常23妄27作28，兇29。至24 常23容30 ，容30乃31公32 ，公32乃31王33 ，王33乃31天34，天34乃 31 道35，道35乃31久36，殁37身38不26殆39。

　　【注釋】

　　1.致：讓……處於……。例，《莊子·徐無鬼》：“夫民不難聚也，愛之則親，利之則至，譽之則勤，致其所惡則散。”   2.虚：指清静、無各種雜念的狀態，即所謂無人無我無物無雜念的狀態。例，《莊子·人間世》：“虚者，心齋也。”心齋：心態空明、不渾濁。   3.極：先天自然狀態， 即最大限度地使身心平静、 安定下來。例，《莊子·在宥》：“至道之極，昏昏默默， 無視無聽，抱神以静。”   4.守：保持。例，《莊子·達生》：“是純氣之守也。”   5.静：平静、安定。例，《莊子·天道》：“水静猶明，而况精神。”   6.篤：專心。例，《禮記·中庸》：“明辨之，篤行之。”   7.萬物：指天體萬物，包括星體、無生命和有生命的物種。例，《莊子·天地》：“夫道，覆載萬物者也。”   8.並：副詞，一起，同時。例，《莊子·天地》：“托生與民並行而不知其所之， 汒乎淳備哉！” 托生：謀生；汒：混沌；淳：檏實厚道。   9.作：活動，運動。例，《莊子·天道》：“萬物化作，萌區有狀。”   10.吾：人稱代詞，代稱自己。例，《莊子·秋水》：“吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。”   11.以：表示目的，以便，爲了。例，《莊子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本。”   12.觀：詳細察看，考察、瞭解。例一，《説文解字》：“觀，諦視也。”諦：詳察。例二，《莊子·德充符》：“寡人召而觀之，果以惡駭天下。”惡：醜陋。   13.其：人稱代詞，他（它），他（它）們。例，《莊子·大宗師》：“古之真人，其狀義而不朋。”不朋：不拉幫結派。   14.復：還原，恢復。例一，《莊子·知北游》：“淵淵乎其若海，魏魏乎其終則復始。”例二，《孫子·勢》：“終而復始，日月是也。”   15.夫：放在句首，表示將發議論。例，《莊子·天運》：“夫虚静、恬淡、寂漠、無爲者，天地之平而道德之至也。”   16物：指萬事萬物，或某種東西。天體萬物，包括有生命和無生命的東西。例，《莊子·在宥》：“汝徒處無爲，而物自化。”徒：副詞，只是。   17.蕓蕓：衆多的樣子。例，清·秋瑾《光復軍起義檄稿》：“芸蕓衆生，孰不愛生？”“蕓蕓”也作“雲雲”。如《莊子·在宥》：“萬物雲雲，各復其根。”   18.各：副詞，各自，每個。例，《論語·公冶長》：“蓋各言爾志。”   19.歸：返回。例，《莊子·應帝王》：“列子自以爲未始學而歸。”   20.根：本源。例，《莊子·則陽》：“萬物有乎生而莫知其根，有乎出而莫見其門。”   21.詣：達到，進入。例，《史記·文帝本紀》：“乘傳詣長安。”傳（zhuàn）：驛車。   22.牝：雌，雌性（鳥獸）。例一，《説文解字》：“牝，畜母也。”例二，《尚書·牧誓》：“牝鷄無晨。”雌性即母性，常常比喻先天自然本性，或表示慈祥、寬厚的美德。   23.常：在一定條件下保持恒定，穩定狀態。例，《莊子·德充符》：“以其知得其心，以其心得其常心。”   24.至：到，到達。例，《莊子·庚桑楚》：“南榮趎贏糧，七日七夜至老子之所。”   25.明：空，無，萬物之本源（天道）狀態。例，《莊子·庚桑楚》：“静則明，明則虚，虚則無爲而無不爲。”   26.不：副詞，不曾，没有。例，《莊子·齊物論》：“終身疫疫而不見其成功。”   27.妄：胡亂。例，《莊子·庚桑楚》：“將妄鑿垣墻而殖蓬蒿也。”   28.作：做，從事某項活動。例，《莊子·人間世》：“凡事也然……其作始也簡，其將畢也必巨。”   29.兇：禍害，不吉利。例，《莊子·徐無鬼》：“名若儒墨而兇矣。”   30.容：包容，容納。例，《莊子·田子方》：“其爲人也真，人貌而天虚，緣而葆真，清而容物。”   31.乃：連詞，於是。例，《莊子·大宗師》：“安排而去化，乃入於寥天一。”   32.公：公正無私。例，《莊子·則陽》：“道者爲之公。”   33.王（wàng）：稱王，統治。例，《莊子·天道》：“故古之王天下者，知雖落天地，不自慮也。”   34.天：自然形成的，客觀存在的（真實的）。例一，《莊子·秋水》：“本乎天，位乎得。”例二，《莊子·養生主》：“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。”   35.道：天道，自然法則，客觀規律，道理；自然品格，道德。例一，《莊子·天下》：“夫塊不失道。”塊：指土塊的存在、變化。例二，《莊子·繕性》：“道，理也。”例三，《莊子·則陽》：“道不私。”   36.久：時間長。例，《莊子·德充符》：“久與賢人處則無過。”   37.殁：終。例，《墨子·非命上》：“百姓親之，賢士歸之，未殁其世，而王天下，政諸侯。”   38.身：人的一生，一輩子。例，《史記·李將軍列傳》：“終廣之身，爲二千四十餘年。”   39.殆：危險。例，《莊子·秋水》：“吾非至於子之門則殆矣。”

　　【譯文】

　　讓我們排除雜念、無視無聽、使身心最大限度地處於昏昏默默的狀態，深度保持平静、安定，與天體萬物一起運動，我們這樣子是爲了觀察萬物返回本源狀態。天體萬物種類繁多，每個物種都將返回它的本源狀態。返回到本源狀態就是進入平静狀態，進入平静狀態就恢復了母性，恢復了母性就達到穩定的狀態了。達到穩定的狀態也就達到空、無的本源（天道）狀態了。没有達到天道的狀態就可能胡亂作爲，這將會有禍害。達到天道的狀態就能包容萬物，能包容萬物於是能公正無私，能公正無私纔可以稱王治理國家，這樣稱王治理國家才是自然而然形成的，自然而然形成的才符合天道法則，符合天道法則的事業才能够長久，終生没有危險。

　　【評説】

　　本章的核心是論述萬物“歸根”，也就是回歸本源（天道），恢復母性，即先天自然本性。萬物終極的本源是“無”，萬物共同的先天自然本性是“和”，即和諧、平衡、有序、穩定，因而能長期處於正常、穩定的運化狀態。

　　經文一開頭就説明要進入道家修煉的高級狀態，就是“致虚極，守静篤”。老子在第16章中提出“藹愔頗守一，能入無乎？”以及第68章中提出“濁以静之，徐清；清以惇之，徐神”。在這裏，“無”、“神”與“道”是同義語，都是指本源，道，先天自然本性（母性）。道家的這種修煉，就是悟道的過程。老子之所以能闡述宇宙的本源、天體萬物的演化及自然法則在天體萬物演化中的作用，是因爲老子在這種修煉過程中已經悟道。同樣，釋迦牟尼在菩提樹下“致虚極，守静篤”，也悟出普度衆生的真諦。

　　現代人體科學揭示，人類的大腦有左腦與右腦之分，左腦主管顯意識與運動，右腦主管潜意識與思維。“致虚極，守静篤”正可以讓左腦進入休息狀態，以免影響右腦的思維和潜意識的釋放。現代自然科學家如門捷列夫，在夢中進入“無”的境界時，化學元素週期排列的圖景突然閃現在腦海中，從而解决了長時間探索的難題；A.愛恩斯坦於夏天躺在沙灘上歇息時，也進入“無”的境界，如幻如夢，身如光子遨遊於虚空之中，頓然間明瞭相對論原理……從科學家們處静入無以致明理的這些例子可知，“静詣復牝，復牝詣常，至常詣明”的論斷多麽正確,筆者在中學時期求解幾何學“四點共圓”難題時也曾有親身的體驗。

　　從信息場論的觀點看，宇宙中的各種信息時刻都入、出人身並與人的肌體，特别是大腦中的信息場發生交流，這是潜意識場中的信息交流。入静正是爲了讓大腦中儲存的宇宙信息由潜意識轉化爲顯意識。這種形式的潜意識釋放，使人類能認識宇宙，認識宇宙的本源。世界上能够運用“致虚極，守静篤”來認識萬物運化法則的，實在是鳳毛麟角，因爲絶大多數人不能入静，不能入“無”，不能排除後天“有”的干擾。有的人知道應該入“無”,因而以强烈的意念追求入“無”。但是這種强烈的意念恰恰使他不能入静，不能“致虚極”，因爲强烈的意念，是雜念，與“玄覽”一樣，正是這些干擾、阻礙人們自然而然地入“無’。所以不該有意念，而應是身心清静。能保持安定、清静的狀態，則“反者道之動”的規律自然而然地發揮作用，右腦中的潜意識場開始活動，開始運化、釋放其所儲存的宇宙信息。

　　先天宇宙大爆炸形成了後天宇宙。後天宇宙中萬物的演化，如《莊子·知北游》所説，是“形本生於精，而萬物以形相生”。所以，從衆生萬物的類别來看，又各有其本源。根據“有”、“無”相互轉化的觀點，衆生萬物自然都要“各歸其根”。在這裏，要進一步探問的是，爲什麽説“歸根詣静，静詣復牝，復牝詣常”？我們以植物生長過程爲例來説明。植物的生長過程是：

　　種子→播種→發芽→長苗→開花→結籽

　　籽就是種子，這個生命歷程，周行而不怠。“結籽”是對“種子”的“復歸”，是“復牝”。一個典型的例子是被埋在地下千年以上的古蓮子，被科學家挖掘出來後，在合適的土壤、濕度、温度下，又發芽、長苗、開花了（見注）。

　　古蓮子是古代荷花結出的種子，即古蓮的“本源”，是“牝”。古蓮開花結出蓮子，就是“歸根”，是“復牝”。千多年來，古蓮子處於平静、穩定狀態，無生無死。但蓮子一經形成，就具備再生新生命（下一代蓮子）的能力，所以説是“復牝”，再現了母性。再現母性而進入穩定、平衡、有序、和諧的狀態，即自然、正常的運化狀態。古蓮子歷經千年而其固有的本性保持不變，不就是“詣常”嗎！

　　對於人類來説，“復牝”指的是恢復到天道的先天自然本性上來（初生嬰兒接近這種本性），如此則將進入和諧、平衡、有序、穩定的正常狀態，這不但是二千五百年前春秋戰國時期的社會所需要的，就是在當今的世界來説也是需要的。

　　【思考】

　　1.你曾經有意或無意地處於“致虚極，守静篤”的狀態嗎？出現過什麽現象呢？

　　2.説説“静詣復牝”的例子和你對“復牝”的認識。

　　注：

　　1977年7月13日《羊城晚報》第4版報導：埋在遼寧省新金縣普蘭店地下一千多年的古蓮子，在北京香山脚下中國科學院植物園中種出蓮荷，6月下旬開花，到7月初開了一百多朵。如今，滿塘古蓮新花成爲一幅亮麗的風景。