【經文】

　　道1是2一3 ，一3生4二5 ，二5生6三7 ，三7生4萬物8。萬物9負10陰11而12葆13陽14，冲15氣16以17爲18和19。故20物21或22損23之24而25益26，或22益26之24 而25 損23 。人27之28所29教30，我31亦32教30之24。

　　【注釋】

　　1.道：存在於先天宇宙中並演化生成天體的先天形態物質，即宇宙本源。例一，《莊子·大宗師》：“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地。”例二，《莊子·漁父》：“且道者，萬物之所由也。”例三，《莊子·則陽》：“道，物之極。”   2.是：表示肯定或加强肯定語氣。例，《莊子·駢拇》：“夫不自見而見彼、不自得而得彼者是得人之得而不自得其得者也。”   3.一：指宇宙演化過程中第一階段及其所呈現的狀態，在這種狀態下只有無色無聲無形的先天形態物質，即“混成”之物，老子稱之爲“道”。例一，《説文解字》：“‘一’，惟初太始，道立於‘一’，造分天地，化成萬物。”例二，《莊子·天地》：“泰初有‘無’，無‘有’無名，‘一’之所起，有‘一’而未形。”例三，《莊子·庚桑楚》：“萬物出乎無‘有’，而‘無’有‘一’無‘有’。”這裏的“有”，是指有色有聲有形，例如後天宇宙中的星體。例四，《莊子·在宥》：“‘一’而不可易者，道也。”莊子所説的“不可易”就是第2章中的“獨立而不改”。   4.生：演化，産生。例：《莊子·大宗師》：“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地。”   5.二：宇宙演化過程中第二階段及其所呈現的狀態，在這種狀態下既存在‘無’，同時存在‘有’（即有色有聲有形的天體）。例，《淮南子·地形訓》：“天一地二人三。”天：“無”，爲先天之陽；地：“有”，爲後天之陰；人：人類，衆生萬物之佼佼者。又如《莊子·庚桑楚》中寫道：“始無‘有’，既而‘有’生。”始：開始；無‘有’：不存在“有”，只存在“無”。“無”是先天之陽；‘有’是後天之陰。再如《莊子·徐無鬼》寫道：“知大一，知大陰。”知：認識；大：起初的；‘一’：道，先天形態物質，先天爲陽；陰：由道演化形成的後天宇宙天體，包括地球，後天爲陰。陽爲本性，陰爲本性的外顯表現，稱爲陰德，如水的行爲所表現的品德。   6.生：滋生，生長。例，《莊子·庚桑楚》：“夫春氣發而百草生。”   7.三：宇宙演化過程中第三階段及其所呈現的狀態，在這種狀態下，除了存在‘無’、‘有’兩種東西，在行星上已經滋生了原始生命物種。例，《莊子·齊物論》：“故自‘無’適‘有’，以至於‘三’。”   8.萬物：指衆生萬物，即各種各樣有生命的物種。例，《莊子·馬蹄》：“當是時也，山無蹊隧，澤無舟車，萬物群生，連屬其鄉。”   9.萬物：指天體萬物，包括星體、無生命和有生命的物種。例，《莊子·天地》：“夫道，覆載萬物者也。”   10.負：具有，有。例，唐·李白《宣城送劉副使入秦》詩：“秉鉞有季公，凛然負英姿。”   11.陰：中國古代哲學認爲“陰”與“陽”是存在於一切事物中一對對立、統一的因素。例，《易·繫辭上》：“一陰一陽之謂道。”在這裏的“陰”是指後天生成的有形、象、聲、色之物，例如星體，地球，植物，動物，人類。上古伏羲氏畫八卦，以一個陽性符號“—”表示“天”，象徵虚、無；一個陰性符號“－－”表示“地”，象徵實、有。陽性符號對應於宇宙演化過程中第一階段所呈現的狀態（無色無聲無形），陰性符號對應於宇宙演化過程中第二階段所呈現的狀態（有色有聲有形）。符號“—”和“－－”的意義，就是《莊子·徐無鬼》中所説的“（知）大一，（知）大陰”。顯然，“大一”就是“無”（先天形態物質，道），“大陰”就是“有”（原始星體）。   12.而：連詞，表示更進一層。例，《莊子·逍遥游》：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力……水淺而舟大也。”   13.葆：保持。例，《莊子·田子方》：“人貌而天虚，緣而葆真，清而容物。”真：本性。   14.陽：參考“陰”的注釋，但意思更進一層，指“無”的行爲品格，也就是先天自然本性。例，張岱年《中國哲學“天人合一”的思想剖析》：“陽者，天之德……即是天道，也即是人的本性。”   15.冲：冲激。例，清·黄肇敏《黄山紀游》：“按此處有橋名勝泉，干隆間爲蛟水冲塌。”   16.氣：力，能量。例，《莊子·知北游》：“通天下一氣耳。”現代天文物理學證明，支撑所有星體並使星系繼續膨脹運動的是“暗能量”，也就是先天形態物質，它“覆、載”天體萬物。   17.以：連詞，以致，因而。例，《莊子·大宗師》：“伏羲得之，以襲氣母。”   18.爲：變成，成爲。例，《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆於心，遂相與爲友。”   19.和：調和，協調，和諧、平衡、有序的狀態。例一，《説文解字譯述（全本）》：“和，相應也。”聲、音相應，和諧地跟着唱。例二，《莊子·在宥》：“陰陽並毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎？”   20.故：連詞，所以，因此。例，《莊子·天道》：“故古之人貴夫無爲也。”   21.物：指萬事萬物。例一，《説文解字》：“物，萬物也。”例二，《莊子·應帝王》：“順物自然而無容私焉，而天下治矣。”例三，《莊子·天地》：“夫道，覆載萬物者也。”   22.或：副詞，或許。例：《莊子·齊物論》：“其或是也？其或非也？”   23.損：减少。例，《莊子·齊物論》：“如求得其情與不得，無益損乎其真。”此處引申爲割舍、付出。   24.之：助詞，用在動詞之後，調整音節。例，《莊子·達生》：“善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。”   25.而：連詞，表示轉折關係。例，《莊子·天道》：“天不産物而萬物化，地不長物而萬物育。”   26.益：得益，有益。例，《易·益》：“凡益之道，與時偕行。”   27.人：指古時之人，先人。例，《莊子·在宥》：“昔者黄帝以仁義攖人之心。”   28.之：助詞，用於主、謂語之間，取消句子的獨立性。例，《莊子·在宥》：“昔堯之治天下也，使天下欣欣然焉人樂其性。”性：本性。   29.所：助詞，用在動詞前組成名詞性詞組，表示“所……的（人、物、地方）”。例，《莊子·齊物論》：“毛嬙麗姬，人之所美也。”   30.教（jiāo）：傳授知識。例，《左傳 ·襄公三十一年》：“教其不知，而恤不足。”   31.我：人稱代詞，代稱自己。例，《莊子·齊物論》：“夫子以爲孟浪之言，而我以爲妙道之行也。”   32.亦：副詞，也，也是。例，《莊子·人間世》：“彼且爲無崖，亦與之爲無崖。”

　　【譯文】

　　道這種先天形態物質是宇宙演化過程的第一階段；先天形態物質演化生成天體，是宇宙演化過程的第二階段；在天體上滋生原始生物，是宇宙演化過程的第三階段；原始生物又進化而形成衆生萬物，天體萬物各有特定的形、象、聲、色又保持先天自然本性，天體萬物之間存在着力或能量的相互作用因而成爲一種協調、和諧、平衡、有序的狀態。因此，萬事萬物或者因有所付出而得益，或者因得益而有所付出。這些是先輩傳授給我的知識，我也傳授給世人。

　　【評説】

　　本章系統地闡述宇宙的演化進程。這裏以現代天文學理論的宇宙大爆炸作爲分界點來説明。

　　第一階段（道是一）：宇宙大爆炸之前，稱爲先天宇宙。老子説“有物混成”，這個“物”，“迎之不見其首，隨之不見其後”。莊子把這個“物”理解爲“無”、“氣”，在《莊子·天地》中説：“泰初有‘無’，無‘有’無名。”而“有”是指後天形成的天體萬物。在《莊子·知北游》中説“通天下一氣耳。”這裏的天下，包括後天宇宙和先天宇宙，能够通後天宇宙和先天宇宙的“氣”，應該是現代天文物理學所指的“暗能量”，無色無聲無形，是“無”。北宋理學家張載在《正蒙·太和篇》中也論述過“太虚無形，氣之本體”。這裏的“太虚”是指最古老的宇宙，也就是先天宇宙，其中的“氣”即是“無”，是“暗能量”。

　　另方面，第4章中老子在論述先天宇宙時明確地説“窅兮冥兮，其中有精，其精甚真。”比較可知，“混成”之物、無、氣、精應是同一種東西（名稱不同，如第6章經文所雲之“非恒名”），否則就不能“獨立而不改”。這個“精”，我們理解爲能量，無色無聲無形無味。再聯繫最新的天體物理探測結果，宇宙中的暗能量是宇宙的主體，占73%，是在特定條件下能够轉化爲普通物質的形態物質；而宇宙中普通物質（有形的天體萬物，包括暗物質）只占27%，是在特定條件下能够轉化爲能量的形態能量。第8章有“古神不死，是爲烜牝”。這樣，綜合起來判斷可知：通天下所充滿的是能量（即古人所謂的先天精、氣、神）。

　　第二階段（一生二）：宇宙大爆炸發生及至星體形成。

　　充滿暗能量的先天宇宙是“母”。母親十月懷胎而一朝分娩，嬰兒便誕生了。先天宇宙“懷胎”的過程，是能量（精、氣、神）集聚的過程，是“合則成體”的過程；宇宙大爆炸的過程，則如陣痛分娩的過程。能量（精、氣、神）從集聚到爆炸，是量變到質變，能量轉化爲物質，無色無聲無形的轉化爲有色有聲有形的，正如《莊子·知北游》中説的“形本生於精”，或如《莊子·至樂》中説的“氣變而有形”。在後天宇宙中，七千年前天蛇星座中天鷹星的形成則是另一類“氣變而有形”的證明。“氣”怎麽變呢？莊子説是“合則成體”，即“氣”聚集、濃縮而形成星體。“合則成體”的觀點由新星形成、水汽遇冷形成雪花而得到證明。

　　現代天體物理學中的宇宙大爆炸模型，認爲宇宙大爆炸發生後，初期温度極高，在100億度以上。爆炸産物中有中子、質子、電子、光子和中微子等粒子形態的物質。由於爆炸産物不斷膨脹，温度很快下降，當降到10億度左右時，中子開始失去自由存在的條件，它或發生衰變，或與質子結合成重氫、氦等元素，化學元素就是從此時開始形成的；當温度進一步降低到100萬度後，早期形成化學元素的過程結束，宇宙間的爆炸産物主要是質子、中子、電子、光子和一些比較輕的原子核；當温度降低到幾千度時，輻射减弱，宇宙的爆炸産物主要是氣態物質，氣體逐漸凝聚成氣雲、星子，再進一步形成各種恒星體系，及至成爲我們今天看到的天體。

　　第三階段（二生三）：星體形成後，在某些具備生命物種存在條件的星球上滋生原始生命物種。

　　宇宙大爆炸過程中化學元素形成時，某些元素的原子結合成分子，一些含碳、氮、氧、氫等主要元素的分子通過生命前的化學演化而成爲復雜分子，在地球或其它類似地球環境的行星上生成氨基酸、蛋白質，最後導致出現原始生命物種。

　　第四階段（三生萬物）：原始生命物種形成之後，又繼續演變，進化成爲細菌、微生物、海生生物、陸生生物、人類，無數種類的生物，統稱爲衆生萬物。人類是衆生萬物中的佼佼者。因爲人類肯勞動、能思維、有知識，又積極創造，所以在生物自然進化的基礎上又能動地加速進化過程，如無性繁殖、克隆生殖、太空育種、基因改造、人造子宫與胚胎發育的體外培養、人造外星生物、人類移居外星等的研究……這一切都將使生物向更高級、更完善的方向發展。如第8章所謂“綿綿若存，用之不罄”。

　　天體萬物形成之後將處於怎樣的狀態呢？老子説“萬物負陰而葆陽，冲氣以爲和”。在這裏，“陽”是指先天自然本性，是“天之德”1 ，《莊子·繕性》認爲，“夫德，和也。”《莊子·德充符》進一步指出：“德者，成和之修也。”對於“和”，有幾方面的内涵：

　　一是調和，使協調和諧。如《莊子·在宥》説：“夫明白於天地之德者，此謂之大本宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。”

　　二是和解、調解，如《莊子·徐無鬼》中説：“夫神，好和而惡姦。”

　　三是和睦共處，如《莊子·天道》中説：“與人和者，謂之人樂。”

　　四是和諧、平衡、有序的正常狀態，如《莊子·在宥》中説：“陰陽並毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎。”

　　由此可見，“葆陽”、“爲和”就是保持先天自然本性，就是天之德。宇宙中，大至天體，小至原子，地球上的國家、集團、家庭、個人，通過力與能量的交融，或通過知識、思想的交流，或通過物資、事業的互助，將出現“和”的局面。

　　交融、交流、互助，不論有形或無形的東西，都因轉變或交流而表現爲損益。例如，先天宇宙付出27%的能量而得到一個後天天體；地球付出部分資源而使大地人間建設得更壯觀美麗；人類因付出勞動而得到物質的和精神的文明；這人與那人間因付出了情而得到了愛……總之，萬物萬事之間，因爲某種付出而得到某種收益，這一切都是自然、正常的事情。

　　【思考】

　　1.本章經文之一、二、三是什麽意思？

　　2.你自己如何展示出“負陰而葆陽”？

　　3.從日常生活中説説“損”與“益”的例子。

　　注：

　　1.張岱年《中國哲學“天人合一”的思想剖析》。