中評社北京4月23日電（作者　汪毅夫）學術大師傅斯年教授的名言“上窮碧落下黄泉，動手動脚找東西”，不知影響了多少學人的學術態度。注重實據，不爲大言炎炎的空論，方是學者行徑。他説的“東西”便是做學問藉以立論的實據，便是做學問的“東西”。

　　近讀何炳棣教授《中國會館史論》（1965年。中華書局2017年7月版），和王日根教授《鄉土之鏈》（天津人民出版社1996年5月版）。我注意到，這兩部會館史學術名著都引用了1930年代“旅行指南”裏的材料。《中國會館史論》的“引用書目”裏有：田藴瑾《最新北平指南》（1935）及《福州旅行指南》《厦門大觀》《廣州指南》等；《鄉士之鏈》的“主要參考文獻”裏有：《福州旅行指南》《廣州指南》等，以及馬芷庠《北平旅行指南》。説來令人感動，1965年當何炳棣教授《中國會館史論》之書成，王日根教授尚在稚年。然而，作爲學者，他們都是“動手動脚找東西”的實力派，連“旅行指南”一類讀物也不放過。

　　“旅行指南”裏往往有做學問的好“東西”。譬如，《北平旅行指南》的作者馬芷庠、審定者張恨水均是當年北平文化界的名人，書中開列的“省郡縣館”名録乃是北京會館史、中國會館史研究的重要參考資料。又如，2006年我在台灣收集到的《全台開基永華宫甲申年三朝慶成祈安清醮文化活動手册》（2004），是旅遊文化活動的指南。該手册記：“大正十三年（汪按，相當於民國十三年，1924）時，永華宫也因爲日本政府（汪按，指日據台灣當局）建設台灣銀行的緣故，廟址被强行征收，不得已在隔年（大正十四年，1925）遷到孔廟對面的，‘六合境柱子行’巷内，前清進士許南英的私塾舊地，暫安神座，也就是現今廟址。”循此指南，我終於覓得許南英舊居“窺園”及許氏家族創始於清咸豐年間的塾館之方位。及到現場考察，又發現疑爲許氏塾館遺物的“惜字亭”。