怎樣把思想感情表達得更加深刻？我國古代的詩人和詞人，通過自己的創作實踐，不斷地探索新的途徑，創造出許多好的藝術手法，爲我們今天提供了不少可以借鑒的範例。古代詩話、詞話中所談的“進層描寫”，就是其中之一。

　　進層描寫，最早見於《詩經》中。如《魏風·陟岵》：

　　陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止！”
　　陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃兮！猶來無棄！”
　　陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃兮！猶來無死！”

　　這首詩用的是推進一層的寫法。本來，詩人是非常地想念着他的父母和哥哥，但他却不直接説出，而是極力去寫父母和哥哥對他的懷念，這就更加顯示出詩人對父母和哥哥思念的殷切。因爲，既已設身處地地想到父母和哥哥是那樣地懷念自己，而自己對父母和哥哥的懷念之深就更不待言了。所以清代人沈德潜在《説詩啐語》中説，《陟岵》是“思親”之作，三章中，但念父、母、兄之思己，而不言己之思父、母與兄。蓋一説出，情便淺矣。

　　正因爲“進層描寫”可以使達情表意深婉有致，所以一直爲後世繼承。魏文帝曹丕的《燕歌行》其一，抒寫女子懷念在遠方做客的丈夫。在“草木摇落”的深秋，她望着辭歸的群燕和南歸的大雁，聯想到丈夫一定也會像她懷念他一樣，在深秋景物的觸動下，深深地懷念着自己。她甚至想象到了丈夫愁腸百結，形容憔悴，急欲馬上回家的情境。這就是用了推進一層的寫法來表達女子的情思。

　　運用進層描寫最爲成功的詩篇，恐怕要算杜甫的《月夜》了：

　　今夜鄜州月，閨中只獨看。
　　遥憐小兒女，未解憶長安。
　　香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
　　何時倚虚幌，雙照泪痕干。

　　唐玄宗天寶十五年（公元756年）六月，安史叛軍攻克潼關，杜甫携眷北行，至鄜州（今陝西富縣）暫居。七月，聞肅宗李亨於靈武（在今寧夏回族自治區）即位，杜甫只身前往投效，途中被安史叛軍携至長安。這首詩就是這年八月在長安作的。詩的前六句，不僅完全是用推進一層的寫法，而且是用層層推進的寫法。明代人王嗣奭在《杜臆》中闡明其意説：“公（指杜甫）本思家，偏想家人思己，已進一層。至念及兒女不能思，又進一層。鬟濕臂寒，看月之久也。月愈好而苦愈增，語麗情悲。末又想到聚首時對月舒愁之狀，詞旨婉切，見此老鍾情之至。”王嗣奭指出了《月夜》是層層推進的寫法，却不完全。他只説了一、二兩聯。實際上，第三聯又在前兩聯描寫的情景中推進了一層。詩人作爲安史叛軍的一個俘虜，在長安的秋夜望月，所引起懷念家眷的凄凉難耐之深情，是可以想見的。他有多少話要對月傾訴啊！但他提筆却説妻子在懷念他：“今夜鄜州月，閨中只獨看。”這當然是他本人在望月思家，由於思念之殷，便透過一層揣測妻子今晚大概也在鄜州望月思念自己吧！句中用“獨看”一詞，把他想象中的妻子的相思之苦寫得淋漓盡致，這也就反襯出了他在長安獨自望月的悲切心情。詩接着説下去，“遥憐小兒女，未解憶長安。”通過這兩句，詩人把自己揣度妻子在月下相思的思想活動再向深處推進了一層。在長安想到遠居鄜州的可愛憐的小兒女們，因爲年幼，還不懂得思念在長安的父親，因此也就不能爲母親分擔憂愁。這就更突出了“閨中獨看”的悽苦，也更表達出詩人對妻子的鍾情。第三聯寫詩人想象妻子直至夜深露墜，鬟（古代婦女頭上梳的環形發結）濕臂寒，仍站在屋外望月相思，這正與詩人在長安月下久久停立而引起的聯想。由此，詩人把他思念家人的思想活動又推深了一層。末聯是寫詩人希望有一天能與家人團聚，靠着懸掛的帷幔，同妻子一起望月；那時潔白的月亮照着雙方的眼睛，便不會有相思的眼泪了。由末聯的“雙照泪痕干”這一句來看，便知詩人想象他的妻子在獨自望月時是眼泪汪汪的，當然詩人自己也免不了是潸然泪下的了。

　　由《月夜》，我們不僅可以看出杜甫繼承了進層描寫的表現手法，而且還可以看到他的創新與發展，這主要表現在兩個方面：其一，是由推進一層發展爲層層推進，使思想感情的表達一步强過一步，向着高潮奔涌；其二，不僅是像《陟岵》那樣采用一般的叙述語言作“進層描寫”，而且還將“進層”寓於情景交融的藝術境界中。

　　進層描寫也常見於古代詞人的作品中。例如宋代詞人柳永寫的《八聲甘州》就采用了這種手法。這首詞，上闋描繪深秋雨後的凄凉景色，流露出濃烈的悲愁情緒。下闋筆鋒一轉，寫自己對妻子的懷念：“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收，嘆來年踪迹，何事苦淹留；想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟。争知我，倚闌干處，正恁凝愁。”在這裏。柳永一方面感嘆自己近年來萍踪浪迹，滯留他鄉，渴望回鄉與妻子團聚；另一方面又透過一層，設想妻子也是無時無刻地正在盼望着他回家，以致她常在妝樓上眺望河流中的帆影，多少次都把遠處駛來的船隻錯認爲是他的歸舟。這種正面描寫與進層描寫的結合，把作者的思想感情表達得深厚而真摯，委婉而曲折。

　　總之，古人運用進層描寫來加深思想感情的表達，産生了很好的藝術效果。這種藝術表現手法，今天仍值得我們借鑒。

　　原載《珞珈山》第6期