中評社北京10月16日電（作者汪毅夫）1926年，厦門大學國學研究院顧頡剛、張星烺、陳萬裏、戴密微及艾鄂風等教授相約或單獨到歷史文化名城泉州做田野調查，他們不約而同地在報告裏留下了當年泉州奏魁宫及其“天使神像”和“十字架”之種種情况。

　　顧頡剛《泉州的土地神》記：“奏魁宫中有古代天主教徒墳上的天使神像，砌入左廡。這塊石像，本來流落在奏魁宫附近，有美國人肯出五百塊買去，寬仁鋪中人不肯，乘重修的機會索性砌入壁中，與關聖一龕相對。現在燒香到天使神像前的也頗有其人了”，“民衆要在土地廟保存古迹的心即此可見”；又記：“祀神的混亂，看奏魁宫就可知。宫名奏魁，聯上又説‘魁杓獻瑞’，則閣上應祀魁星，但我們上去一看，祀的神却是觀音。桌圍上寫的字也是‘奏魁大慈悲’，祀觀音也罷了，而神龕的匾額却又是‘蕊榜文衡’，難道他們去請觀音大士看文章嗎”，並謂：“民衆的信仰本不適合於我們的理性。我們要解釋它，原只能順了它的演進的歷史去解釋，而不能用了我們的理性去解釋”。據顧頡剛教授報告，寬仁鋪是舊時泉州“城内和附郭的地方”劃分而成的36鋪之一，寬仁鋪在城南隅，奏魁宫爲其“鋪祠”。

　　張星烺《泉州訪古記》記：“路過奏魁宫，亦小寺廟也，其墻上有石刻小神像，像頂有十字架，胸亦有十字架，又有兩翼，其爲古代基督教徒所遺留者，可以無疑也”，“午後復往奏魁宫，萬裏將前所見之基督教神像攝影，以留紀念”。陳萬裏《泉州的第一次遊記》記：“路經奏魁宫，在東壁上發現十字架石刻一方。原來泉州有三塊十字架石刻，載在光緒十五年湖北崇正書院刊行的《真福和德裏傳》書上，（一）明萬曆己未出土於泉州南邑西山下，（二）崇禎十一年二月，得於泉州城水陸寺中，於耶穌受難瞻禮之前日，奉入教堂，（三）泉州仁風門外三裏許，東湖畔舊有東禪寺，離寺百十步許有古十字架石，崇禎十一年三月，教友見之，奉入堂中保存”。

　　戴密微、艾鄂風《刺桐雙塔》記：“猶太教（？）十字架，1905年由任道遠神父（FatherSefinMoya）在寬仁鋪的奏魁宫發現，該奏魁宫保存至今，我於1927年拍了照片”。

　　附帶言之，陳萬裏當年曾將奏魁宫十字架拓本贈給魯迅，事載《魯迅日記》1926年12月29日，又載《魯迅日記》1926年“書帳”。

　　（2018年10月14日記)