中評社北京7月13日電（作者汪毅夫）1895年三月二十三日，當清廷被迫簽訂《馬關條約》的消息傳來，“海上誰來建義旗”？台灣各地人民高舉義旗、編練義軍，“誓與倭人不共戴天”。三月二十四日，台灣進士丘逢甲刺指血書“抗倭守土”，並以“工部主事，全台義勇統領”的名義領銜聯名上書朝廷，其文有一“義”字、有“臣等桑梓之地，義與存亡，願與撫部誓死守御”之語。四月初四日，台灣舉人汪春源、羅秀惠、黄宗鼎等在北京悲憤嗆聲：“台民忠勇可用”，扺死願做“義民”！當年，康有爲親見“台灣舉人，垂涕而請命，路人莫不哀之”的情形，連横《台灣通史》也記下這一幕：“台灣舉人會試在北京，聞耗，上書都察院，力争不可。

　　從1895年三月二十三日《馬關條約》簽訂，至九月三日台灣全島淪陷，台灣各地義軍，武裝扺抗日軍入侵，在台灣將中日“甲乙之役”、將中日戰争延長了5個月又10天。台灣進士許南英率義軍轉戰於台南。1895年九月三日，日軍入台南，“懸像遍索”許南英。九月初五日，許南英才離開戰場、在鄉人護送下離開台灣。日人佔據全台後，台灣人民發動了多次反抗日據當局的武裝鬥争。台灣學者洪棄生的《台灣戰紀》上、下卷分别記録了台灣人民扺抗日軍入侵、反抗日人統治的武裝鬥争。

　　日據台灣時期的50年裏，台灣人民的文化堅守證明的也是一個大寫的義。

　　日據當局要求其“新領地人民”即台灣人民“從語言開始，姓名、風俗、習慣等外形”及精神上的“對事物之看法”，“完全日本化”。面對异族的文化侵略，台灣愛國學者連横説：“凡一民族之生存，必有其獨立之文化，而語言、文字、藝術、風俗，則文化之要素也。是故，文化而在，則民族精神不泯，且有發揚光大之日，此证之歷史而不可易者也。”台灣人民以反對日人的文化侵略、堅守中國的固有文化爲天職。日據當局終於承認：“（台灣）改隸雖然已經過去了40餘年，但現在保持着原來風俗習慣信仰，這種漢民族的意識似乎不易擺脱”。“40餘年”過去了、50年過去了，台灣人没有成爲日本人，台灣“一的一切，一切的一”還是中國的！所以然者何？端賴民族大義，端賴中華文化和中華民族之精神也。

　　習近平總書記説：“在台灣被侵佔的50年間，台灣同胞保持着强烈的中華民族意識和中華文化情感，打心眼裏認同自己屬中華民族。這是與生俱來、渾然天成的，是不可磨滅的”，他號召我們“共擔民族大義”，“共創中華民族偉大復興的美好末來”。

　　（2018年7月4日記於北京）