中評社北京3月29日電（作者汪毅夫）曩讀吴瀛濤《台灣民俗》（1975年第四版），於“聽香”一節，尤感興趣：（正月十五）“是夕，夜闌更深，婦女間傳有聽香之俗。則先在自家神前，燒香點燭，擲筶占卜應走方向後，乃走往該方向，而於路上竊聽人語，以其入耳片語，回家後再擲筶，判斷祈願某事之吉凶休咎，此即所謂‘聽香卜佳婿’之類。譬如，卜占長壽，而其聽取之語，偶及‘面綫’，則解爲長生吉兆”雲雲。由此看來，“聽香”是一種占卜儀式。其可注意者有三。

　　其一，關於聽。“竊聽人語”爲的不是窺知他人之情，而是預測自家的事，且其“聽取之語”僅是“入耳片語”即話語碎片，故聽香之聽，有别於一般意義上的“竊聽”（eavesdrop）；“竊聽人語”是有意聽取，故聽香之聽不同於無意聽到或偶然聽得（overhearing）；

　　其二，關於香。“燒香點燭”是聽香之名的來由、也是聽香的重要情節：恭敬從命，聽神明主導。問卜者通過“在自家神前”燒香點燭”後擲筶而知“應走方向”及“事之吉凶休咎”。以“卜占長壽，而其聽取之語，偶及面綫”爲例，若擲筶得吉兆“則解爲長生吉兆”（面綫綿長），若得兇兆則應解爲壽命短斷（面綫易斷）；

　　其三，關於聽香。參與聽香的人實際上只有兩個：作爲路人甲的問卜者和提供“入耳片語”的路人乙。問卜者多爲婦女，故有“聽香卜佳婿”的做法和説法。據我所知，在台灣，除了上元（正月十五），中秋（八月十五）也有聽香之俗哩。

　　（2018年3月25日記於北京）