中評社北京3月2日電（作者汪毅夫）在閩台民間信仰裏，臨水夫人和注生娘娘都是婦嬰的保護神。有些地方、有些信民漸將兩者合而爲一，説是“臨水夫人即是注生娘娘”。實際上，臨水夫人信仰和信仰祭祀誕圈最早的發生地在閩東，而注生娘娘信仰和信仰祭祀圈最早的發生地却在閩南；臨水夫人的誕辰紀念日是正月十五日，注生娘娘的誕辰紀念日是三月二十日；臨水夫人有送子、保胎、救産的靈驗，注生娘娘亦有之並多了一項“注生”即登記出生的職掌；臨水夫人的模樣不同於注生娘娘一手拿小册子（出生登記册）、一手持筆的造型；臨水夫人的助手是“三十六宫”或稱“三十六婆祖”，注生娘娘的助理只有十二個號稱“十二婆祖”。

　　1927年1月5日，顧頡剛教授在《厦門大學國學研究院週刊》上發表《泉州的土地神》，他稱民間信仰爲“民衆的信仰”，謂“祀神的混亂”是“民衆的信仰”之常見現象，並謂“民衆的信仰本不合於我們的理性。我們要解釋它，原只能順了它演進的歷史去解釋，而不能用了我們的理性去解釋。”

　　（2018年2月21日記於北京）