中評社香港2月21日電（作者汪毅夫）皮（紙）影戲曾經盛行於台灣。我從台灣文獻裏看到有關皮（紙）影戲的如下記録：

　　1.清嘉慶二十四年臘月勒石的台南《普濟殿重修碑記》（1920）記：“禁：大殿前埕，理應潔静。毋許……及演唱影戲，……”。清嘉慶二十四年（1819）臘月初一日爲1820年1月26日，故《普濟殿重修碑記》的時間是“1820”；

　　2.《詩畸》（1893）卷六收羅谷城等人的詩鐘作品《分咏格，發、影戲》凡7聯。《詩畸》是唐景崧在台灣兵備道、台灣布政使任上同友人爲“文酒之會”的作品合集；詩鐘則是“似詩非詩，似聯非聯”的一種文體，詩鐘之分咏格要求“題目一雅一俗，不露字面”。羅谷城等人咏“影戲”句爲：登場一樣月移花（羅谷城）、上台一紙如燈虎（羅谷城）、古今人物一燈傳（羅谷城）、登台個裏認情郎（羅谷城）、夜劇娥池一現身（施澐舫）、三人對月小排檔（陳翥伯）、一面平看走馬燈（陳翥伯）。以上各句記録了光源（月光、燈光）、“古今人物”和愛情故事的情節、影像（花、人）、平面展示等皮（紙）影戲的特點；

　　3.日據台灣初期成書的《安平縣雜記》記：“酬神唱傀儡戲，喜慶、普度唱官音班、四平班、福路班、七子班、掌中班、老戲、影戲、車鼓戲、釆茶唱、藝旦唱等戲”；

　　4.《台灣日日新報》第2158號（1905年1月13日出版）在《詩話》裏録有管茶生的《影戲行》，詩雲：“紙幛燈籠光輝邃，有物森立含百媚。鬼耶人耶人真識，疑看艶妝凝翠珠。誰家妖童美丰姿，定從烏衣巷邊至。雙去雙來皆應節，舞袖翩躚輕蝶翅。漢帝招魂恨無言，任郎顧影如有意。妙技暗寫世上情，造物不知指端秘。須臾弄罷寂四囗，干闥婆城更何地。君不見漢事唐業無踪迹，人間今古在影戲”。

　　（2018年2月9日記於北京）