中評社香港2月7日電（作者汪毅夫）王力教授主編的《古代漢語》（中華書局1963年10月版）説：“春秋戰國時期有所謂的夏曆、殷歷和周歷，三者主要的區别在於歲首的月建不同，所以叫做三正。周歷以通常冬至所在的建子之月（即夏曆的十一月）爲歲首，殷歷以建醜之月（相當於夏曆的十二月）爲歲首，夏曆以建寅之月（即後世通常所説的陰曆正月）爲歲首。周歷比殷歷早一個月，比夏曆早兩個月。”夏曆較爲合於農時，故又稱農曆。

　　關於周歷，鄭大樞《台灣風物吟》有詩並注曰：“一陽初動歲初添，地暖長春不裹棉。糯米爲丸粘餉耗，日中視咎卜豐年（冬至日，以糯米爲丸，祀神祭祖，合家同食，謂之添歲。門扉器物，各粘一丸，謂之餉耗）”；朱仕玠《瀛涯漁唱》有詩曰：“南至陽生氣盡蘇，恨無飛雪點紅爐。團圓坐飲稱添歲，一幅昇平海外圖”。在台灣的歲時節慶裏，冬至仍然是一個重要的節日，俗語話“冬至大如年”可证其重要性也。

　　關於殷歷，朱仕玠《瀛涯漁唱》有注曰：“台俗，以六月朔或望日，家雜紅麯於米粉爲丸，曰半年丸”；鄭大樞《台灣風物吟》有詩曰：“六月家家做半年，紅糖團餡大於錢。嬌兒痴女頻歡樂，金故丁咚鬧暑天”。六月做半年，是從以十二月爲正月的殷歷而來的。俗語話“不是冬至也要搓丸”説的正是半年節、説的正是殷歷。

　　至於夏曆，丘逢甲《台灣竹枝詞》有句曰：“開正喜復開春宴，贏得詩狂酒更顛”。類此描寫夏曆新正熱鬧場景的詩句不勝枚舉。俗語話“年兜時節”説的是以夏曆正月初一爲中心的前、後十五天，人們開始“忙年”、“做年”、“過年”、“賀年”、“拜年”。

　　“春秋戰國時期”於今是多麽久遠的“古早時”，其時的“三正”在台灣舊詩和現代生活裏尚有完整的遺存。

　　奉勸忙於“去中國化”的人，别瞎忙了，好好的過個年，好好的做個有年有節、有禮有數、有大有小、有規有矩的中國人罷。

　　（2018年1月6日記於北京）