廣州市政協學習和文史資料委員會同荔灣區政協學習和文史資料委員會，爲搶救、整理嶺南文化遺産，編輯出版了《天蠁樓詩文集》，並約我撰文。盛情難却，因而命筆。

　　黄詠雩先生是我粤詩詞名家，有“南海詩人”之美譽。惜餘生也晚，未能親挹丰儀。但通讀先生的詩詞給我印象很深。先生天才横溢，學識廣博，對舊體詩詞的創作，對我國歷史的研究，造詣甚高。復兼通儒、釋、道三教的要旨，以及諸子百家的要領，或觸景生情，或抒懷感事，順手吟成，文情並茂，賦比興叠出。從先生詩詞數量和質量結合來考察，從先生詩詞的思想與藝術來剖析，與現代舊體詩人的成就來比較，可以公允地認爲，黄詠雩先生是現代舊體詩詞領域很有成就的詩人。由於先生畢生生活於南粤，長期與當代名流交流唱和行吟於南粤，因此先生在南粤的詩詞界和詩歌史册上具有較高的地位。

　　毫無疑義，黄詠雩先生的舊體詩詞功力深厚，在廿世紀的南粤應是佼佼者。先生的樂府與歌行，深得屈子《離騷》的神韵，愛國憂民之心躍然紙上，史與詩融合得渾然天成，一嗟三嘆，喻物擬人，蕩氣迴腸，感人肺腑；先生的律詩，既繼承杜甫、居易的深沉，又不乏王維、陶潜的清新，其詩路的開闊，縱横開闔自如，韵律既工整而不泥古，耐人尋味；先生的填詞，又有别於舊體詩創作之風格，婉約清麗，情思綿綿，很有柳永之遺風，有情人讀之難免一掏同情之泪。由此可見，先生與古代詩詞名家一脈相承，可謂博學多才，詩詞能手。

　　更重要的，在於先生詩詞所反映出來的志和情。詩言志，詩更言情，這是詩詞的本質所在。先生青年時代遭逢亂世，民不聊生，萌發“救生”之“慈悲願”，有“士生天地有所立”、“丹心留取照汗青”、以及“灑爲天下雨”之壯志。面對日本帝國主義的瘋狂入侵，山河破碎，當政暴虐，天灾人禍，民生涂炭，先生悲憤滿腔，寫出許多憂國憂民之詩。他既深切同情老百姓生活於水深火熱之中，顛沛流離，飢寒交迫，又嗟嘆水灾爲患，“横决巨浸殊殘苛。昏墊久矣斯民疴”。尤其是對當時當政者貪污腐化，在國難期間還肆意殘民以逞的種種惡行，先生多次取孔子“苛政猛於虎”之意而歌：“人間苛政猛於汝”，“獸心不若人心苛”，“婦笑子兮如虎何，孔子亦嘆無斧柯”。先生又取《詩經·碩鼠》篇之意而歌：“但聽詩人賦碩鼠，禾黍食盡空咨嗟”，“機械日以精，人命賤於草”。他更以斥責秦朝暴政，來抨擊時弊，力説“過秦真使後人哀，哀之鑒之告萬世”。與此同時，先生的許多詩詞，都熱烈讚頌愛國民族英烈，怒斥歷史上降敵的民族敗類。他對抗日殉國的張自忠將軍，更是由衷讚頌：“郊原忽隕大星光…要裹屍骸贈國人，相期青史重相見；將軍一死國猶活，乃知死是將軍願…寄語同讎敵愾人，殺敵報仇有餘忭。”相反，他又對吴三桂之流賣國賊深惡痛絶，怒斥其非：“不忠不孝若而人，胡帝胡天無賴賊；虎狼薦食鬼作倀”。此外，先生有大量詩詞歌咏祖國美麗的河山，抒發出熱愛祖國，眷戀祖國的深深情結，讀後令人自然萌生愛國的情思。通讀全部詩詞，不難得出一個深刻的印象：黄詠雩先生無疑是一位愛國的詩人，其愛國的赤子之心，其愛民的拳拳厚意，躍然活現於字裏行間。先生詩詞的價值主要在於這裏。這也是我國歷代優秀詩人可珍貴的優良傳統，由戰國時候的屈原開始，到唐代的杜甫、白居易，宋代的陸游，再到現代的聞一多、艾青等等，其愛國愛民的詩懷，源遠流長，歷久而愈深厚，匯成了我國詩史中的主旋律，也是中國詩詞的巨大生命力之所在。黄詠雩先生在這方面確有建樹，在舊體詩詞創作中繼承了古代愛國詩人的優良傳統，而且結合舊中國情况，融入新意，這是難能可貴的。

　　值得提出的是，黄詠雩先生在大批吟咏祖國美麗山河的詩篇中，運用了許多精湛的藝術技巧，鑄造了形象感人的妙詞佳句，給人以美的感受與欣賞。其狀物寫景有聲有色，獨得大自然的神韵：“日酣叢菊浮金暈，風戛修篁響玉聲。”其描物擬人的唯妙唯肖，有鬼斧神工之筆：“水寒魚抱月，露重柳低人。”“琅璈瑶瑟聲玲瓏，啼蘭泣桂羞芙蓉。”“群山峥嶸來，奔赴若相救。”“隱囊欹枕覽山小，修毫蘸破蓮塘青。”尤其是先生想象力豐富，把至深之情融於飛動之景，非常人所能及，因而每每得出别人所不能得的嶄新意境：“村霽雲猶合，山春翠欲飛。”“星動螢飛夜，風驚雁叫秋。”“時危滴酒渾疑泪，雨久孤花自斂香。”“春風亂落猩紅雨，不是桃花是血花。”“仙蠶自作同功繭，更譴長絲與縛人。”形象特别感人至深的是《聽招學庵彈琴歌》：“一彈泰華三峰吐碧月，再彈巫峽萬壑鏘水泉，三彈急飈暴雨飛屋瓦……”可以説，這等好詞佳句，在先生的詩海中星羅棋佈，可見先生舊體詩詞學問之深。

　　不僅如此，先生的舊體詩詞既源於傳統，但又不泥古，常有創新。其突出之處在於：爲把詩情發揮得淋漓盡致而不拘泥於詩句字數的工整與劃一。在答謝張大千贈畫一詩中，先生一開筆即直抒胸臆：“君本蛾眉仙，來訪茅君七洞天。朱明洞府三千丈，中有九百八十之飛泉……”真是淋漓痛快，一氣呵成。在《虎門篇》中，先生爲突出關天培、陳連昇二英烈而高歌：“蕃兵砲火轟迅雷，鐵漢不動天地摧。誰其死者有餘哀：副將陳連昇，提督關天培。天培死，關門開。關門落日無人守，坐見鯨鯢東海來。”

　　除此之外，黄詠雩先生還是一位造詣深厚的考古學家和文物鑒藏家。他對北京太學石鼓、夏禹岣嶁石刻和天蠁琴等考證，都是難得的真知灼見。

　　總而言之，以上所評説的内容，管窺刍議，可見《天蠁樓詩文集》的精美。這是黄詠雩先生留給後人的可貴的精神遺産，應該充分肯定與借鑒。然而，人無完人，由於黄詠雩先生崇尚孔孟之道，兼崇墨翟“兼愛非攻”之學，又向往佛道的出塵脱俗，因此，這些思想在其詩詞中常有流露，使他的詩詞創作有一定的局限。當然，這是黄詠雩先生當時成長環境和個人世界觀所决定的，我們不必苛求於前人。

　　以上對黄詠雩先生詩詞所述僅是個人一些粗淺認識，當否？還請廣大讀者指正。如能對讀者閲讀有所啓發，那就於願已足了。

　　（本文收録於：1999年7月廣州市、荔灣區政協學習和文史委合編《天蠁樓詩文集》。）
　　（作者：何邦泰）