一天一夜，短暫又漫長。

　　人們可以在繁忙的工作中度過，在安穩的睡眠中迎來黎明。對我而言，却意味着，人生剛剛經歷了一次特殊的歷練。

　　清晨，當我拖着沉重的步伐，走出行道的一刻，太陽的光輝透過古樹的枝枒，灑照在寺院中，我的心中充滿了感恩與喜悦。

　　感覺佛力不可思議，遍一切處；感謝十方諸佛加持，假如没有大家的幫助，我很難堅持下來。

　　回顧行法的點滴，一分一秒，恍如做了一場夢，夢得淋漓暢快，早已散去。此刻，我深深地感念佛恩浩盪。一句佛號，究竟圓滿。

　　由於需要止語，我走向護關居士，將感謝寫在了紙條上。如果没有她的幫助，她在夜裏默默地陪伴、鼓勵，我無法圓滿地完成這一次行法。

　　護關居士的辛苦真是難以想象，見我昏沉了，就在我的身邊輕聲念佛，帶動我，陪着我走很長一段時間。中途我去厠所時，她也陪着我去。這一天一夜，她一直未合眼，照顧細心周到，令我十分感動。艱難的行持中，護法居士的提携具有帶動力，再次特别感謝，頂禮！

　　我雙手合十，又向銘鼎師深深地鞠躬，眼裏閃着光亮，身體微微顫抖，默默無言。銘鼎師在我行法期間，幾次來看望我，給我信心和鼓舞，感激無以言表。

　　早有同伴在行道外等待我，迎接我，將我扶進房休息。現在想來十分慚愧，精進的同修們已行法數日，仍舊不斷，而我却是一個晝夜，强撑下來。

　　在房間休息時，我的心中非常清净，净得出奇，猶如無波的水面，無風掠過，不起波瀾。這感覺十分安寧愜意，如同剛剛步入徑行道中的一刻，雜念全無，只有喜悦和感恩。

　　翌日，同伴讓我講一講心得和體驗，我只是笑笑，手中拿起《般舟行文集》，我告訴她們每一位行法居士所經歷的，都很相似，包括飢餓、疲憊、困頓、脚痛、腰疼，妄念多多，心不專念，想要偷懶……

　　我説這種體驗一定要嘗試，如此才會更深刻地感覺到阿彌陀佛的包容、慈悲與不舍，求生净土的信心自然更加堅定。

　　對我而言，或許這一次經歷並不算完美，少不了跌跌撞撞，溝溝坎坎，但却是一個激勵，一個開始，在適合的機緣下，我還會繼續行法，這一法門帶給我的震撼與喜悦難以用語言來形容！

　　“什麽時候會有餓的感覺？”一個同伴問道。

　　“其實在白天的時候，我就餓了，我想起三字訣，努力讓自己提起正念，堅持下去。”

　　“脚疼是多久開始的？”她給我倒了一杯水，一副緊張又好奇的模樣。

　　“行法幾個小時後，行道裏是没有鐘表的，只能估算，大概是四五個小時吧！先是脚疼，後來腰也痛起來，跟銘鼎師説的一樣，如果没有先前的提醒，堅持下去就不容易了。”

　　“你是怎麽挺過來的？”

　　“哎，我啊，開始真想跪下來休息，哪怕是一分鐘，30秒也行呀！可是又想到那是在爲自己開脱、乞憐，只得咬牙撑下去。”

　　我轉述了善行師的話：“脚底疼是地獄業的表現，好，讓它疼完才能見佛，不管它，使勁疼最好。”

　　“妄想多嗎？”同屋的居士詢問道，三五個把我圍成一團，我知道，她們都有心想要準備行法。

　　我把心剖開，努力回憶，完完整整地講起來，“太多了，像瀑布一樣傾瀉！餓的時候，素食店的包子在我眼前晃，脚痛時，閃過一個念頭：能坐下就是世界上最幸福最奢侈的事；還有各種念頭想法，比如爲什麽要這麽苦？困的時候還出現幻聽，一些生活的畫面，忽然不知道身在何處，在做什麽。期間也想到從前的不如意處，不禁落泪，但三字决中“勿念苦”之句立即涌上心頭，一提佛號，就轉過來了。”

　　“困的打晃時，頭磕過墻兩次，不過没有痛的感覺，腿有些打顫，幸好有五彩繩攔着，它能承受一個人的撞擊。”

　　我做了個撲倒的姿勢，同伴們喫驚地睁大眼睛，聽下去。

　　“後來我才真正明白，實際上是完全可以扺擋住瞌睡，只要大聲念佛、快走就可以抗過去。一定要出聲念佛，如果不出聲，很容易打瞌睡，念佛的聲音要慢長悠緩，類似於唱，不要過急太快。”

　　“有一段時間，我感覺被逼迫到絶處，没有退路，只能死命地抓着佛號，用力去想着念下去，我在心裏一遍遍呼唤着：阿彌陀佛，你在哪裏？”

　　“時空盪然無存，也許是脚底的疼又將我的雙眼拉開，全身一陣輕盈温暖，世界清晰鮮亮，空曠安詳。一種無上的喜悦涌入心頭，我很大聲很大聲地念着，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛………”

　　講着這番話，竟有種超然世外的氣定神閑，仿佛在講述别人的事。

　　我給同伴找出一份資料，關於般舟佛現前三昧帶來的苦與樂，聞佛師曾有過這樣的開示：

　　“《佛説般舟三昧經》上講“立一念，斷諸想”，别人一念就是净念“南無阿彌陀佛”，什麽全都歸在佛號上，會得念佛三昧。我這什麽都不要，就是起這一念，打個妄想：我爲什麽要走般舟行佛現前三昧！因爲很多人問過我這一點，走過第三天後就問我：“師父，爲什麽要走般舟行佛現前三昧？我走來走去干什麽？你爲什麽設置這樣的法？没事在耍我們？”就問這個事，所以我也疑問，就是要問問我自己，爲什麽要别人走般舟行佛現前三昧？自己走般舟行佛現前三昧？

　　因爲不準動休息的念頭，阿賴耶識裏跳出來個信號，休息就是下阿鼻地獄，粉身碎骨也不能休息！到20個小時的時候，意識分别累了，突然有一個轉折點，轉到腰痛上來了！我們潜意識裏的“我”特别狡猾，分别的識心也特别狡猾，它改頭换面了，什麽都没説就轉到腰痛，痛得渾身濕淋淋的,最後痛得眼睛開始冒金星。再最後感覺到自己要光榮了，再最後他就耍賴，撩倒了，撩倒的刹那，我就想是不是第六識在作怪，就是這個分别執著。

　　後來我找到了這個問題所在：“行佛現前三昧”是下半身，“爲什麽”是上半身，“痛”是没法結合，腰痛是這麽來的。找到了原因就站起來，站起來腰不疼了，就開始念佛了。知道了：噢！行佛現前三昧是要念佛，是要念 “南無阿彌陀佛……”，簡簡單單的就把後邊幾個小時輕鬆的走下去了。

　　實際上這是我們心理的一個過程。就是你把行佛現前三昧建立在這個妄想上了，般舟佛現前三昧跟你的妄想分成兩段了，就會很痛。意識上你不去管他，但他表現在身體上了。

　　意識就是身體，身體就是意識，身體和意識是連在一起的。怎麽聯繫在一起的？就是這麽聯繫在一起的！

　　那次把腰痛的問題給解决了。腰痛的緣起是自己的分别帶來的，這種分别心的執著、强制帶來的痛苦，沉澱在這個地方，讓你感知它，標明它。心理上不再把它對立起來，身體的對立瞬間就結束了，後來呢，就一股暖流把身體貫穿了，比較痛快，暖洋洋的，四五個小時没什麽感覺就過去了，那次大概走了二十六七個小時。那時候感覺走般舟太好了，容易讓人生貪心。這是説感恩感激，我們真正體會到般舟行佛現前三昧帶給我們的利益，帶來的苦和樂。”

　　我説：“現在佛號時刻在我心裏了，佛號總會自己在念，時刻在念，身體無比舒服，感覺心也有了方向，生活有了新的意義。”

　　同伴們定定地望着我，屋子早已安静下來。我説行佛現前三昧法對身心很有好處，需要親自去驗证和實踐。三字訣也並非只適用於徑行道中，它可以落實在生活中的每一處，分分秒秒，依此而行。如此方可守住一心。

　　似乎，她們都很信服這番話。

　　臨走的時候，一個同伴對我説，“我發現你變了很多。年輕了，一點都不像四十多歲的人，心更成熟了。”

　　我先是愣了一下，而後，我説這是佛力的加持，師父的護佑，是大山的靈性洗滌了我的靈魂。