在衆多的行法者當中，有這樣一位僧人，他不眠不休，經行勇猛精進，圓滿地完成了90晝夜的般舟行法，堪稱般舟行法的楷模典範。他的事迹給了無數行法者鼓舞和力量，據此，一些對《般舟三昧經》中佛所宣説的九十日般舟持懷疑態度的居士，完全折服了，認識到不能以自己的妄想心來測度佛法。提起他的名字，行過般舟的僧衆幾乎無人不知，他就是光明寺的善行師。

　　2003年9月24日，善行師開始以居士的身份行法。90晝夜之中，善行師精進勇猛，即便昏沉也從不超過10分鐘。每一次，當他站住或靠住不走動時，護法輕輕過去，用手指打三個響指，或念三聲南無阿彌陀佛，他一定醒來。

　　他用實際行動無聲地印证着佛陀的教誨，不僅激勵着他周圍護關的人，也同樣激勵着各地或相識或不相識的居士們。數位護關人員大受感動，讚嘆未曾有，感受到一種加持和震撼的力量，爲此特别做了一段偈子：“般舟堂内大雄善行行，般舟堂外有緣行，諸多佛子抄經行，潔净心靈繞塔行，借雪塑像同心行，佛住心中隨師行，立定信念如法行，斷諸妄想如是行。當下真心菩薩行，皆成佛道極樂行。”

　　提起善行師的行法過程，一位護關的師父至今仍歷歷在目：“善行師前三十天基本上不需要護法人員的提示和幫助，只是後來在夜間昏沉重時才會給一點提示。行法的過程非常嚴謹，儀軌中的環節一個不少，每個都是認認真真的，十分到位。隨着時間的推移，對護法人員自身的要求也愈加嚴格。我曾爲他護關，七八天未合眼，但是現在想想，我在護法過程中缺少慈悲心，對易受衝擊傷害的善行師生不起深切的愛護之心，又缺少智慧，每次面對昏沉的狀况，總是找不到恰當的方法、善巧的方法幫助渡過。對法的體會認識不深刻……”

　　另有一位年輕的居士回憶道：“善行師在行法期間，身體狀况一直很好，念佛聲音洪亮，有金屬般的感覺，我有緣親聞，着實感動。時逢末法，若非親見實在令人無法相信，有這樣殊勝的法，這樣殊勝的人。我護關時，每時每刻都好似感受到善行師在如甘露灌頂般地加持着自己！”

　　善行師出關步出般舟堂時，是一個陽光明媚的清晨。聞佛師帶領衆護法居士，在“優波提舍願生偈”唱誦聲中，爲這次稀有殊勝不可思議的行法做了一個圓滿的總結。

　　回顧整個行法的過程，不僅是善行師一個人在行佛現前三昧，衆人的心也都跟隨他一起行法，大家激動不已，却也平和自然，或許法本如是。

　　據善行師介紹，90天行法中，心中不斷地涌現出各種偈子，但一到嘴邊，又化爲一聲“南無阿彌陀佛”。據説，他出關後僅説的一句話，四個字“信佛、念佛！”自那時起，他也就出了家，可喜可嘆。

　　帶着崇敬讚嘆的心情，我們去拜訪善行師，希望能得到他的教誨。

　　初見善行師，只覺得他很斯文，皮膚黝黑，臉上架着眼鏡，謙和，平易近人。和他在一起，只要他一張口，會把你追問到念頭的絶境，他直接打殺我們的各種念頭，從根上啓發我們的智慧。

　　善行師念佛的聲音也和我們不太一樣，特别渾厚、具有强大的凝聚力、穿透力，聽着特别舒服。

　　善行師問我平時的功課，我回答説：“以大悲咒爲主，楞嚴咒爲輔，平時散念阿彌陀佛，偶爾誦讀《金剛經》、《地藏菩薩本願經》，一切回向於西方極樂世界。”

　　善行師點點頭：“很好，爲什麽要誦楞嚴咒，怎麽發心？”

　　我回答説，“宣化上人説，有楞嚴咒的地方，就有正法；回向‘世界和平，人民安樂，正法久住，法輪常轉，法界衆生，同生極樂’；另外楞嚴咒能使破戒者得戒，不清净者清净，我很懶散，需要楞嚴咒的加持。”

　　善行師又問：“知道最先滅的經是哪兩部嗎？回答説只知道《楞嚴經》，善行師告訴説另一部是《佛説般舟三昧經》。

　　善行師又問：“你對往生净土怎麽看？”

　　“靠信願行，臨終往生；善行師説一定要臨終才往生嗎？”我回答不出。

　　“心净即净土”，我答道。

　　善行師：“對，但可當下往生。”

　　“善行師，能給我們講講您行法的感受嗎？”一位同修好奇地問道。

　　禁不住衆人的强烈請求，善行師敞開心扉，從容簡單地講述起那次曾經行般舟法的經歷，聽着他説那和緩的講述，我們的思緒仿佛被帶入徑行道中，跟隨着他的講解一同體悟，感受他所經歷的苦，分享他的痛楚和喜樂。

　　善行師告訴我們：“行法的過程中，我深刻體會了實相、虚幻、顛倒、自我欺騙，以及佛法之殊勝，諸佛之慈悲。或許只是嘗到大海水一滴中之少分，但足以激勵自己繼續實踐佛法，尊重生命。”

　　“您怎麽看般舟佛現前三昧行法呢？”我好奇地問。

　　善行師回答：“般舟佛現前三昧行法簡單直接而犀利，簡單之處爲憑一句佛號，阿彌陀佛之萬德洪名——南無阿彌陀佛，經行不斷；犀利在迅速獲得法益，超越自我，了曉法性。雖然是日夜不停經行念佛，但非是憑意志憑耐力的苦行，妙也妙在此處，必須要走、不停地走，也正是我們要超越之處，超越病、超越痛、超越自己的知見，也是説正是超越見聞覺知之處，啓發智慧與慈悲之處，於如來藏性啓用之處。般舟佛現前三昧行法對於這個時代業習深重的幻化有情來説，特别直接有效。希望更多學佛人依彌陀願力於未來安心，於當下有一個出離和受用的契機，以本來圓滿之心面對一切、尊重一切，與净土法門、與“念佛”兩字真正相應，顯生命之具足與安樂，獲自在與清凉，安穩世間、饒益世間，使世尊之聖教廣延於未來。”  

　　“您能在90晝夜堅持下來，是否有超常人之處？”一位女居士略有些遲疑地問。

　　善行師微微笑着解釋：“我就是一個生死凡夫嘛，90天能行下來，並没有什麽奇特的，諸如身體的疲憊、困頓、疼痛、境界等問題都要去面對，之所以能平順地逾越，仔細想來，關鍵是一個‘信’字，也就是在知見上有否向佛靠倒，視師爲佛，用佛知見，全身心地、毫無保留。”

　　“行法昏沉的時候，您是怎樣度過的呢？”一位同伴小聲問道。我知道，這也正是她的障礙與顧慮之處。

　　善行師這樣説：“昏沉最嚴重的時候隨時隨地都可以睡着，雖然有護法者的提醒，但眼睛還是覺得睁不開，煩惱極了，心想：自己也想繼續走下去，若是這樣下去就不是走般舟，而成睡般舟了。好在護關法師的一言，方想起《楞嚴經》所描述的境界，是啊，佛是不用睡的！我們的自性是不會睡着的！不管怎樣，緊緊盯住佛號，就算是睡着還得念佛，最後終於知道了昏沉的真相，太有意思了！那種喜悦，或可説是法喜吧，無法言説！”

　　這一番詳盡的介紹，讓我覺得行佛現前三昧法是一個苦盡甘來的蜕變，苦難過後，必會獲得羽化成蝶、鳳凰涅槃的重生喜悦。

　　傍晚，返回静陽庵的路上，衆人在古樹中穿梭前行，夕陽西下，暮色沉沉，空氣有些微凉，同伴們唏嘘感嘆行法的艱難，也講述着對行法者的欽佩與崇敬。

　　此刻，聆聽彌陀鳥的叫聲，我的腦海中忽然記起曾看過的一幅畫，名爲《子歸圖》，阿彌陀佛懷抱着一個男童，眼中盡是慈悲和寬慰，畫的旁邊附有一封阿彌陀佛慈父的家書：

　　“我可憐的孩子： 你在娑婆世界跑累了吧？也許偶爾感到虚幻的快樂，可更多的是茫茫長夜難以忍受的痛苦。

　　快回來吧，我的孩子，你可知道極樂才是你的家！

　　孩子！你久劫奔波已經忘記了家鄉的模樣了吧？家鄉這裏無比美麗莊嚴，黄金鋪地，七寶池、八功德水，充滿其中……”

　　一時心受觸動，潸然泪下。