從喧囂的都市，來到寂静的山林寺院，忘却發生在昨天的零星碎片，爲求心靈的寧静，精神的解脱，首要的便是歇心。除了隨衆參加一些必要的僧團活動，做一些簡單的勞動，閲讀一兩本佛教書籍，於我很有幫助。

　　我翻開《般舟行文集》，細細地看着。

　　最先映入眼簾的便是善導大師的《般舟贊》：“一入涅槃常樂國，徹窮後際更何憂；念念時中常证悟，十地行願自然成。”

　　善導大師是净土宗第二代祖師，爲人慈愛寬容，信念堅强。一次，在西京寺内，他與金剛法師議論念佛勝劣之時，善導大師説：“念佛往生如果真實，堂内的諸像就要放出光來，假如虚妄，就要隨我去墮地獄。”這時，堂内的諸像，都放出光明來。這是很有名的故事。

　　當年，善導大師在終南山修行佛現前三昧法門數載，曾目睹寶閣瑶池，堪稱般舟佛現前三昧行法的典範。

　　如果説《佛説般舟三昧經》令我昇起强烈的信心，明確了修行的方法和方向，眼前這部《般舟行文集》，更是系統全面地展示出般舟行法的魅力所在，猶如夜裏出現的一盞燈，時高時低、時明時暗地移動，令持燈者堅定走在山間的精神軌迹，照亮了前方的修行之路。

　　與佛同行，與佛同心，與佛相應。恰如一句妙語：“生活是由無數煩惱組成的一串念珠，但得微笑着數完。”

　　大正藏中含有“般舟”的部分摘録不勝枚舉：

　　“故般舟經雲。衆生聞佛。何因緣得生此國。彌陀佛答。以修念佛三昧得生我國也。”

　　——《佛説觀無量壽經》

　　故般舟三昧經中偈雲。

　　諸佛從心得解脱  心者清净名無垢

　　五道鮮潔不受色  有學此者大成道

　　——《修習止觀坐禪法》

　　不僅如此，從古到今，按照般舟行法修習的先賢聖者、歷代祖師亦是不可計數。天臺九祖傳中記載：“唐德美法師。於會昌寺西院。造懺堂行佛現前三昧三昧。終夏不坐卧。或止口過三年不言。或行不輕。七衆通禮節衣减食。斷絶世想。專念西方。口誦彌陀。終其身不輟。後一時入室稱佛。倏然而化。”

　　《續高僧傳》中也先後提到了幾位法師，有釋靈潤、釋惠成、釋普明、釋道綽、釋道宣等，都曾行過般舟法，獲益匪淺。

　　仔細閲讀過後，慢慢地發覺般舟佛現前三昧行法實爲正統傳承，並非任何人能够造作，善知識們守護、傳播、實踐這一行法古來已久。

　　一個同伴看到我在讀這本書，得知其中的大致内容後，她也興致勃勃地請來一本，我們一起讀起來。

　　讀着讀着，同伴的眼裏閃爍着明亮的光，她歡喜，讚嘆，文集像磁石一樣深深地吸引着她。

　　同伴説起她聽聞般舟佛現前三昧法門的緣起，是她曾看過一段南懷瑾老師講述的故事，與行佛現前三昧法有關：

　　“以前大陸上，有個叫大愚法師，據説他在北洋軍閥時當過部長，後來出家，出家後很有修行。他怎麽悟道呢？是修般舟佛現前三昧法門來的。什麽叫般舟佛現前三昧？就是把整個大殿的東西都搬了，空空一個大殿，上面掛幾根繩子下來，好像上吊的繩子。四十九天，一天到晚，不坐下來，不躺下來，不停地走。念阿彌陀佛就念阿彌陀佛，不停地走。嘿！你走走看！走半天你就受不了。走累了怎麽辦？不準睡，也不準躺！就在這繩子上一掛，掛在繩子上，還是站着的。他説：走了十幾天以後，兩條腿腫起來，像水桶那麽大。慢慢、慢慢走到三十幾天，腫都消了，脚變的輕靈了。再走到四十幾天，恍然——人實在受不了，整個人就倒下來了，就在將倒未倒之際，大徹大悟。苦行，喫苦是有道理的。爲什麽會走到兩腿發脹？它把你所有的業氣都消除下來。所以是好事，並不壞。”

　　她告訴我説：“那時候，我就在想，如果有一天，我能讀到般舟佛現前三昧經，再有機緣行法，那該多好啊！”

　　我冲她點頭笑笑，心裏很贊同她的想法。

　　她翻看着般舟文集，忽然深有感慨的説道：“末法時期最先滅掉的經書，能在這樣一個深山裏默默的被弘揚着、實踐着，這位弘揚者真的了不起啊！現在行法的居士越來越多了，大家都能從中獲益，實在太好了！”