在光明寺裏，渾厚的鐘聲與繚繞耳畔的佛音會讓人耳聰目明，彌漫着的香火讓人心静神怡，所有世俗的塵緣在斑駁的石墻面前盪然無存，一切物質的紛擾也會遁於無形。

　　每一位僧衆，都放下自己，安下心來，用心靈與佛祖對話。更有虔誠的僧侣與居士，在一個個徑行道中念佛，日夜相繼，無有休息。至今仍記得初見這一場面，一個僧人微微摇晃着身體，行走，念佛，不坐、不卧、不睡，已走過3天3夜。那一刻，我的心靈十足受到了震撼。

　　是怎樣的虔誠和毅力，能讓人不眠不休，脚步不停？

　　是何等的崇敬與仰慕，會有如此安心與堅持？

　　是秉持着哪一種决心與信念，讓人在艱難的條件下，敢與極限挑戰，與自己對抗？

　　試問自己：“我有這樣的毅力嗎？我能戰勝自己的懶散、懈怠與放逸麽？”我忽然感到害怕、惶恐、畏懼與退縮，心中的答案，顯得那麽蒼白無力。

　　我的眼睛似乎被蒙蔽了，遲疑、仿徨與徘徊將我束縛。我急急地想要打開一扇門，眺望更遠的世界、更遠的地方；又有一種激勵，默默地推動着我，讓我的脚步一點點向前。

　　心裏很亂，在退縮與嘗試的矛盾中挣扎。於是，我將心中的疑惑，向静陽庵的當家慧明師説出並請教，這位尼師點頭笑笑，仿佛了然於心中。她送給我兩本書：《佛説般舟三昧經》和《般舟行文集》。

　　“讀過這兩本書，如法行持一段，你就明白了，真正的佛現前三昧般舟行人，這個東西是干擾不了的，因爲有一句“南無阿彌陀佛”的萬德洪名，一句佛號圓滿回施，你没有什麽可畏懼的。”

　　她還告訴我：“如果行法之前，對經法有較深刻的認識，使自己的一念堅固住，那麽在行法過程中，對超越身心的痛苦是有極大幫助的。師父説了；行佛現前三昧的人，應當發願；不來不去，清净守護，不增不减，真實守護，住法界心，用法界功利益法界有情。”

　　慧明師的這番話，讓我很受鼓舞：一切感受與體驗，都將在親证中獲得。

　　依稀記得，初聞《佛説般舟三昧經》是在登山的路上。五色的經幡上的三字訣，讓我對這本佛書有了一段最初的印記——

　　“立一念，信是法，隨所聞，念其方；

　　宜一念，斷諸想，立定信，勿狐疑。

　　精進行，勿懈怠；勿起想，有與無。

　　勿念進，勿念退；勿念前，勿念後。

　　勿念左，勿念右；勿念無，勿念有。

　　勿念遠，勿念近；勿念痛，勿念癢。

　　勿念饑，勿念渴；勿念寒，勿念熱。

　　勿念苦，勿念樂；勿念生，勿念老。

　　從慧明師那兒回到我的房間，我洗手漱口，静下心來，打開《佛説般舟三昧經》莊重地誦讀起來：

　　佛告跋陀和。菩薩欲疾得是定者。常立大信。如法行之則可得也。勿有疑想如毛髮許。是定意法。名爲菩薩超衆行……

　　經文不太長，初次大約讀了40分鐘，但是越讀越歡喜，仿佛打開一扇門，滿眼是光明與希望；又如黑暗中射出一綫光亮，照亮了前方的道路。

　　尋找了好久，幾多迷茫與困惑，終於在這一時間徹底地釋放。

　　這個法與自己多麽相應呀！我在盡情地釋放喜悦與感動，心想，只要一直朝着這個方向去行，不疑惑，就一定會花開見佛！

　　經文中，佛陀的兩段教誨令我印象深刻——

　　佛言：“菩薩於此間國土，念阿彌陀佛，專念故得見之。即問：‘持何法得生此國？’阿彌陀佛報言：‘欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。’”

　　佛告跋陀和：“有聞是三昧不輕笑，不誹謗，不疑，不乍信，乍不信，歡喜，樂書學，誦持者，我悉豫知見之，其人不獨於一佛、二佛所作功德，悉於百佛所聞是三昧。却後世時，聞是三昧，書學誦持，守之一日一夜，其福不可計，自致得阿惟越致，所願者得。”

　　“欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。”想到這句，我恍然大悟：“爲何那麽多的僧衆行佛現前三昧法，全然不顧周身的疼痛，日中一食，不眠不休，堅持經行念佛。無論是八九歲的稚童，還是花甲老人；無論博士、學者、官員、商人，或是教授、學生。因爲行佛現前三昧法，容易激發出大家愛樂一切供佛的機會，利益一切衆生的機會，是法義的證實者，是平等的安住者。”

　　我想，與世俗人眼中的苦相比，不了解佛法的真實妙用處，那才是真苦。

　　合上經書，心情久久不能平静。

　　此時，我忽然想起前幾年見過的一位法師，她老人家已证得念佛三昧，得以見佛。至今仍清楚地記得她對我説的一句話：“不要拜我，要拜佛、念佛，極樂世界可好了！”

　　一句“極樂世界可好了”，説得眉開眼笑，喜悦异常，開心的表情無法形容。那副畫面至今深深地印在我的記憶裏。

　　對佛現前三昧般舟行法，昇起了無比的歡喜心。