農曆四月十五至七月十五日，爲期90天的雨季悄然來臨。此時，氣候炎熱多雨，山間的蟲蟻開始孵化，草芽生長得極快，寺廟中的僧人出外托鉢時，容易踩傷無辜的幼小生靈，因此，自古印度開始，夏季時節，僧人們便有了一段聚在一處，安心修道的日子。

　　期間，大家定居一處，學習佛經，專心修道，聆聽聞佛法師開示，不得隨意他住，這叫安居，也叫“結夏”、“坐蠟”。安居的地點不固定，小屋、樹下、山窟、聚落等處皆可。

　　唐朝曹鬆《送僧入蜀過夏》有詩雲：“師言結夏入巴峯，雲水迴頭幾萬重。”另有宋朝範成大的《偃月泉》：“我欲今年來結夏，莫扃岫幌掩雲關。” 

　　關於佛陀與弟子有許多安居修行的事迹，《長阿含經》卷二《遊行經》、《佛本行集經》卷三十九均有記載。佛陀在四十五年間結夏的場所，《僧伽羅刹所集經》卷下亦有列舉。

　　安居開始時，僧人會舉行一定的法會儀式，例如灑掃潔净戒場，排列座次，鳴鐘集僧，受籌羯磨等。此後的生活也有規矩：凌晨四點半起床，五點早課，七點半過齋，與同修互相切磋，交换心得，持過午不食戒，可不必外出托鉢。

　　如遇下列情形，安居地點可以遷移，不算犯戒：一、起火燃燒；二、毒蛇騷擾；三、水淹；四、國土不準處；五、盗賊；六、眷屬騷擾處；七、有女難處等。

　　安居期間，僧人學習的内容有以下幾個方面：一是聆聽方丈、“四大班首”等的開導，聆聽本堂法師或外地高僧講經，加强學佛信念和佛學水平。二是學習戒律和日常禮儀，懂得佛門規矩，便於弘法利生。三是學習參禪打坐，誦經持咒，敲打唱誦及念普佛、放焰口等各種佛事，做一名如法的僧人。夏安居期間，每天五堂功課，上殿、過堂、念佛、拜懺等，十分忙碌。

　　安居期的最後一天，僧人會齊聚一堂，指出各自的過失，比如有無犯戒之處。如有過錯，各自當衆懺悔，求得個人和僧團的清净。此日稱爲“僧自恣日”。安居圓滿，僧衆精進修行有成，十方諸佛心生歡喜，這天也稱爲“佛歡喜日”。

　　安居是一種自修自度的觀照工夫，也是養深積厚，自我沉潜的修行，需要認真對待，精勤努力。

　　南山雲：形心攝静曰安，要期住此曰居。静處思微，道之正軌，理須假日追功，策進心行，隨緣託處，志唯尚益，不許馳散，亂道妨業。

　　華首光明寺的建立，便緣起於1997年的安居。可以説，没有安居的生活，便没有如今的光明寺。安居成爲建寺不可或缺的因緣。

　　1997年，聞佛法師、昌宏善覺師、親宗師等五位僧人來到光明寺舊址，在此搭建茅棚結夏安居，結廬修行净土法門，倡行佛現前三昧，戒律嚴正。

　　多少年來，聞佛法師與這裏的僧衆一起，默默地守護這處天然道場，不辭辛勞，以弘法利生爲己任。漸漸地，慕名而來的出家人和居士越來越多，往來安居者達數百人。

　　據説，2000年6月安居期間，寺内涌出極濃烈之三重虹彩圓光，第一重蓋住大殿，第二重籠罩金頂，第三重彌漫虚空，且見天降彩雨等不可思議之現象。

　　2009年安居期間，聞佛法師應光明寺四衆弟子祈請，在光明堂開示唐道綽禪師《安樂集》，立除疑、生信、安心、立誓、正行五次第。

　　學習結束後，針對現代人普遍存在的深層疑慮和現狀，法師又講了《净土十要》之《往生净土决疑行願二門》，以令大衆直除疑情，行願相契，在相續中有法可依，延續正行。

　　第一决疑門中，法師開示三種必生：順性、順佛願、順衆生的究竟意樂，以清晰心智所歸，一切衆生必然往生，並對文中“天真本具，非緣起新成”、“十念决定往生”等做出精彩的開示。

　　第二行願門中，法師重點提示正行問題，鼓勵大家以簡單易行的十念法爲日常功課，不可荒廢，勸囑大衆唯佛是念。

　　“一智能破萬年愚，一燈能照千年暗”。祈願衆生依《往生論》五種功德，正行十念法，於每一個當下圓滿覺悟，安詳自在，乘佛願力，任運往生。

　　師父關於安居的這些開示，我感覺非常的受益，爲了能更進一步的瞭解這些，我就跟静陽庵的銘瑾師説了我的心思，銘瑾師便給我看了聞佛師在安居期間講《安樂集》的開示和所有法語集萃，在征得這位尼師的同意後，從她的筆記上摘鈔了師父關於安居的部分開示；

　　★  學佛是大福德，無福之人没有聽聞佛法和念佛的機會，不具福慧修法也會變成很苦的事。 

　　★  我們飽嘗了世間的痛苦，學佛若不得佛法的安樂和清净的相應，實在是慘不忍睹。佛有大智慧火炬，南無就是把我們的煩惱業障、善惡二業投入此光明火焰中，放出智慧的光芒。故一念與佛功德相應，即是受盡時，得生彼國得究竟清凉。

　　★  世間人把欲望、需求的滿足當快樂，而不知寂滅之樂。世間快樂必然是更迭變化着，是生滅無常的。人爲事業忙，不求斷煩惱，忙着造新業，不爲了生死，忙着互相贊謗，爲教訓别人增長學問忙着學習，不知求清净安樂。

　　★  净土法門不舍一切煩惱衆生，只有利人份而没有把哪個人搞成妖魔鬼怪的份，是依法不依人的法則。大家同念佛、同往生、同安樂，同得清净平等法益而遠離了人障。我們這個時代，人障是很難避開和逾越的，若有人發心不正，就會假借佛法假借某一善知識來膨脹自己的名聲和得失，炫耀自己的師父是哪位大善知識、大成就者，若不能如法修持，則成爲佛法中的驕慢者、墮落者。 

　　我看完這些經典的開示後，接着問這位尼師；還有師父的其它開示或者法語嗎？明瑾師她馬上就從床頭的簡易書架上拿下來一個本手鈔本，非常恭敬地雙手遞給我説；我記録的就這些了，你要是想看就拿去看吧！你走的時候記得還給我啊！我感激的連連點頭稱是。

　　回到我們暫時居住的小木屋，洗净雙手後，就迫不及待的把筆記打開，上面工工整整的寫着幾個大字；    聞佛法師清凉法語

　　戒律是安穩的根本。

　　一脚踏破，當下安穩。

　　往則必生，回則必見。

　　現前一念的心决定，是爲往生心、决斷心、用即是。

　　願一切衆生往生彼國，是菩提心，

　　一切衆生能生彼國，是佛願。

　　先予人信心，後予人行法，無信心如何行呢？

　　予人真實的信心，是圓滿的起步。

　　往生非死亡。

　　放下勞慮，真是輕安。

　　悲心諍，實無諍。

　　佛可施教，不可强教。

　　心裏無礙、無對、清净，就是南無，心是無量無邊就是南無阿彌陀佛。

　　没有智慧的慈悲一定是假慈悲……。

　　這些經典的開示，對於我來説，恍若隔世，曾幾何時在哪世聽過？這些法語是那麽的熟悉又那麽的陌生，我再無話可説，只有隨順、懺悔和感恩。我那盤坐在床上的雙腿，不由自主的彎曲下來，對着光明寺的方向虔誠跪下；頂禮三世一切佛！頂禮上聞下佛法師！