一位善知識的出現，猶如明月當空，使人有所皈依、依止，正所謂“菩薩清凉月，常游畢竟空”。猛然找到一種清凉，一種安慰，一種依靠，當下心生喜悦，豁然開朗。

　　聞佛師居住的這個小院簡單、安静，一把單人椅，兩把長椅，中間是一張茶幾，都是藤編竹制的，單人椅旁邊的地上，種着幾顆紫竹，把小院點綴的如詩如畫。

　　聞佛師坐在椅子上，腿上蓋着粗綫織的披蓋，像那種超長超寬的圍巾。十一月份的鷄足山，天氣還是有些凉的，這樣的披蓋很適合經常盤腿打坐的出家人用於保暖。

　　“感覺這裏怎麽樣？”聞佛師笑着問，

　　“好，好，空氣清新，風景如畫，自然檏實，真是太好了”，我激動地回答着，同伴也高興地點頭。

　　聽師父説話像是河南口音。這讓我忽然想起了我的一位師父。説過的話，他是廣州光孝寺的一位首座和尚，那是我的師父，他曾告訴我説；光明寺的法脈來源河南少林寺，光明寺的開山祖師及歷代宗親祖師，皆是河南人。想到這裏，我就冒昧的問師父是不是河南人，當我得到確定的答案後，心想；這是一種巧合？還是某種因緣呢？

　　師父很隨和地問了我們一些生活方面的問題，又説：“安心住一段，凡事自有它的因緣，你們能來山上，是很好的機緣，可以真實地瞭解一下這裏。”大家紛紛點頭稱是。

　　一位同伴對佛法不太瞭解，略有些遲疑地問：“師父，您能説説西方極樂世界到底是什麽樣嗎？”

　　“你能不能告訴我北京什麽樣？”聞佛師反問。

　　“北京？”朋友一時語塞，“北京到處都是汽油味。”

　　“極樂世界到處都是蓮花的香味。”

　　我問師父：“您能不能簡單地談談自己，或者談談光明寺？”

　　“談什麽呢？我就是一個住在山裏的普通山民。”師父始終微笑着，面容安詳，和藹可親，而舉止又不失出家人的威儀、莊嚴。這一刻我被深深地感動了，雙眼寫滿了敬仰。

　　師父説告訴我們：“光明寺還算不上一個寺院，只是一個修行的道場，就是一群修行的人聚集到這裏，大家在一起共修。你們回去以後，一定不要宣傳光明寺，最多是檏實如實地講述她，要守護這個道場很難，要毁滅她很容易。你看看，你們來光明寺的路，如果不是有人帶你們上來，是根本找不到這裏的。”

　　想想的確如此，通往光明寺的小路很狹窄，又有許多的岔口，很容易迷路，更不用説尋找寺廟了。光明寺中的遊客也寥寥無幾，整個寺院，只見到幾個居士，其他都是出家師父，師父們在山中種菜，解决飯食問題。

　　“我們只想踏實地在這裏修行，所以不要破壞它。”聞佛師再三叮囑，“要守住這個道場真的很難。有一年，我出門了，結果回來之後，門前的幾棵古樹都被砍了。”説到這裏，師父的臉上露出了惋惜之情。

　　“很多人覺得光明寺很神聖，有時看到這裏的彩雲，覺得很神奇，不要這樣，要知道，彩雲是光的折射原理，不要迷信，不要執着。這裏就是一個很檏實的地方。”聽了這些，我們更加敬佩師父了，這樣一位檏實的大德，真的很讓衆人感動。

　　提起寮房門外的五塊石頭，師父告訴我們，門前正對着的這一塊石頭，就如同一個跪着頂禮金頂華首門的修行者（從正面看，石頭的形狀確實相似），每天開門時看到它，就可以提醒自己修行。

　　之後，師父又對念佛修行做了開示：“許多人念了一輩子佛，可發自内心能真誠念一句的却没有，我們能不能發自内心，放下妄想，真真正正地念一聲南無阿彌陀佛呢？就一聲，我們能不能？”

　　是啊！捫心自問，自己學佛幾年，有没有真正的念過一聲佛，清净真誠地念一聲……

　　聞佛師妙語連珠，語言通俗明瞭，又不失幽默，常引來大家一陣開心的笑。

　　師父問我曾到過哪些寺廟，我説：“三學寺、大園寺、草堂寺……”

　　“噢，”他喝着普洱茶，略微沉思。當我們聊到做人做事這些時，師父説：“人平時忘乎所以的時候多一些，不知道在干什麽。做人慢一點，緩一點，能平衡下來，要不然就是猪八戒吃人參果，不知道啥味道！做過的事情，不知道做什麽，做人要平衡下去。”

　　師父很慈悲，得知我們想早一天朝拜華首門，他提醒道：“要去華首門，盡量輕裝上陣，少帶東西，要不急不緩地慢慢上。”

　　這種隨和融洽的氣氛，更能讓人道出一些煩惱和困惑，同伴的話題漸漸多起來，有的想讓師父給皈依，有的向師父提出疑問，也有向師父傾訴煩惱，希望給予開示的。無論怎樣的問題，師父都耐心地作着解答，並抱以理解和鼓勵的笑意。

　　我們和聞佛師繼續交流着——

　　“我平時功課以大悲咒爲主，楞嚴咒爲輔，平時散念阿彌陀佛，並都回向於西方極樂世界。不知這樣是否可以？“

　　“可以，但要看發心是什麽。“

　　“大多數净土佛子都專持一經、一咒、一號，咒、號都定好了，經却一直没有選準。”

　　“《佛説阿彌陀經》最好。”

　　“家中供養佛像，有人説多了不好，是這樣嗎？”

　　“只要自己喜愛，都可以；不能把家中不幸的事和供養佛像聯繫起來，那是不相干的兩碼事。”

　　“誦持大悲咒、楞嚴咒是否需要傳承、傳授？”

　　“不需要，任何人都可以自己學和修，多多益善；只是没有傳承的唸誦，不能成就咒陀羅尼，但一樣可以成就法陀羅尼和意陀羅尼。有傳承的咒語是有護法守護的，代代相續。”    

　　“能否同時誦持很多咒語？”

　　“可以，陀羅尼是總持法，不能有分别心。” 

　　“我愛養花，花上有蟲，殺蟲是否是殺生？”

　　“是，毫無疑問。” 

　　“放生時，我不會作儀式，直接簡單地給它們念三皈依，幾遍大悲咒和佛號，放入公園的小人工湖，并且冬天可能大多數會被凍死，是否可以？”

　　“可以！如法；對於那些大牲畜，臨被屠殺時，可爲它們作三皈依，勸它們不要記恨，往生西方極樂，一樣功德無量，最好念出聲，能讓它們聽到，默唸也可；可爲一切臨死牲畜作三皈依。並説有人專到屠宰場，目的是迅速提起悲心。修持大悲咒，只有悲心發起，與大悲咒相應，才能形成咒陀羅尼。”

　　“把錢寄到别人那裏，請别人代爲放生可以否？”

　　“可以。” 

　　“能否自己爲自己作三皈依？”

　　“不行；如果有真實决定，有瑞相可以，否則不行、不算、不如法。” 

　　“是不是一定需要出家修行？”

　　“不需要；能出家是福報。在很多修行層面上是在家無法達到的。”

　　“男衆一生可以出家幾次？”

　　“七次。”

　　“剛參加了1080遍楞嚴咒的共修。報名時不覺得多，修起來才知道多，怎麽辦？”

　　“可以多持楞嚴心咒。出家人持楞嚴咒可保出家的慧命。在家居士多持能楞嚴心咒，可慢慢具足出家的因緣。”

　　“念《心經》堅持不下去，總是斷斷續續，怎麽辦呢？”

　　“量不要大，要精。最早一開始就是不要求量，要求精。好比説我就念一遍：“觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五藴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相……”你這樣的念法呢，就是我不求多，我就念一遍，但我一定要有質量，質量！就是一定要專心致志！一定要培養專心致志，一定不求多，我就念一遍就行。一天我就念它一遍，但我一定是專心致志的，就行了。”

　　“這個專心致志對我們來説特别特别的重要！很多人去追求數量，没有質量，這個數量就没有意義，實際的改習氣斷煩惱的方便都建立不起來。假設是我們認真地用心去念一遍，像那些短的經典啊、真言哪，認認真真念一遍，你只要認真地串習成熟了，煩惱業習來了，你認真地念一遍就可以把它給消化掉了。它就會形成一種特定的法的力量、法則的力量，或者説真言的力量，或者説經典的力量。認認真真地念！若不認真，那就只有數量，那給誰讀的呢？”

　　“佛法是善法嗎？”

　　“佛法不是善法，是超越之法，對於任何事情，不管善惡，不能超越它，那麽就去實踐它，許多人把佛法信成了善法，也就是信成了邪法。“

　　聽了法師的開示，我們如沐春風，獲益匪淺。一旦弄清楚自己的發心，知道我們也可以成佛，往生西方極樂世界，心中就會獲得很大的安慰與歡喜。那種安慰呀，就覺得人的生命真的是太可貴了，而且非常非常短暫，當下昇起安心念佛的决心。

　　以前我聽説過，寺院每年的農曆四月十五至七月十五日要結夏安居，我們請法師給開示什麽是安居？爲什麽要安居？師父很慈悲，他詳細地給我們講述了來到鷄足山建寺的緣起——結夏安居。