記者/李曉瑛  實習生/楊雪麗

　　《南方都市報》2010年6月28日

　　廣東珠江文化研究會，這支由省政府參事、中山大學教授黄偉宗領軍的學術團隊，多年來探訪秦漢古道，追溯珠江源流。今天，研究會將迎來其成立十週年的慶典，一部凝結多年心血而成的300萬字巨著《中國珠江文化史》也正式出版發行。

　　日前，《中國珠江文化史》的雙主編黄偉宗和司徒尚紀，在接受南都記者的采訪時表示，“這本著作將告訴你，廣東的文化源遠流長，廣東更絶對不是文化沙漠”。

　　記者：珠江文化與嶺南文化的研究角度有何不同？

　　司徒尚紀：“嶺南文化”這個概念的流行時間比較長，大約在上世紀的二三十年代，嶺南文化的概念就已經出現。其以嶺南這一穩定的地域作爲載體，表達地方的文化特質和風格。地域是面狀的，而江河則是綫狀的，我們所説的“珠江文化”則是以水爲載體。

　　記者：每一種文化都有自身的優缺點，經過你們多年的研究，珠江文化的優缺點有哪些？

　　司徒尚紀：優點方面提得很多，比如多元、包容、開放、務實。但是，我們也一定要認識到珠江文化的不足之處。廣東人經常自嘲“只識生仔，唔識幫仔起名”，在一定程度上反映了我們文化的劣勢。

　　記者：國外流行一種説法：看500年前的中國，去西安；看300年前的中國，去北京；看100年前的中國，去上海；看改革開放30年的中國，去廣東。你認同嗎？

　　黄偉宗：這實在是一種誤解。珠江文化與黄河、長江文化具有同等地位。舉個例子，20世紀60年代，粤北曲江馬壩發現了原始人頭蓋骨化石，距今10萬年，被稱爲嶺南人的祖先。70年代末，粤西封開發現兩顆原始人牙齒化石，確認爲距今12.8萬年，這意味着珠江文化的發祥史提前了2.8萬年。封開人文明甚至早於北京人。這足可以證明，珠江文化源遠流長，與長江、黄河文化可以相提並論。

　　記者：對廣東，外界還有類似“文化沙漠”、“南蠻”等説法。你如何看待？

　　黄偉宗：廣東絶對不是“沙漠”，反而是“海洋”。珠江因其水態，而擁有獨特的“海味”。珠江的總體形象，既是交匯型的，又是放射型的。特别是其有衆多出海口，所以從古至今是陸路、沿海與海外的交流樞紐。此外，“南蠻”也不見得蠻，這裏的文化有其多元性和交融性。從歷史上説，是由土著的百越文化與來自五嶺以北的華夏文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化以及來自海外的文化的先後結合與交融而成。從珠江水流地域而言，珠江文化兼容着廣府文化、客家文化、福佬文化以及新起的深圳及珠江三角洲地區的移民文化。