記者/李培   實習生/吴敏

　　《南方日報》2010年7月15日

　　點睛之筆

　　黄偉宗：孔子是“黄河文化”的代表，老子是“長江文化”的代表，惠能是“珠江文化”的代表。開放包容、争潮領先，這是“珠江文化”最本質的東西，也是海洋文化的本質特徵。

　　雷於藍：從古至今，廣東人不但有走向世界的想法，而且有走向世界的勇氣和智慧。我們不但有令人自豪的對外開放的古代歷史，還有30年來對外開放的輝煌成就。

　　文化定位强調“珠江文化”並不是排斥“嶺南文化”

　　雷於藍：廣東的文化，以前大家以“嶺南文化”稱呼，現在您把它定義爲“珠江文化”。“嶺南文化”以山爲坐標，“珠江文化”以水爲坐標，這是出於什麽考慮呢？

　　黄偉宗：以前研究廣東的歷史文化，都講“嶺南文化”，我把它命名爲“珠江文化”，就是要重新認識廣東的文化特質。世界各國的文明都是水文化，只有“嶺南文化”是山文化。再看看國内，多年前，北方已經有學者專門研究“黄河文化”、“長江文化”，并且出版了很有分量的專著，而關於“珠江文化”的研究還是空白，我們很着急。“珠江文化”是從概念上跟世界對接，體現出海洋文明的風範。講“珠江文化”，就是要發揮珠江的輻射作用，將珠江流域和泛珠江三角洲整合在一起，從而和“黄河文化”、“長江文化”並列，不居一山之隅，這樣的研究更有意義。

　　雷於藍：文化有地域特性。用不同的眼光和標準認識、界定文化現象，得出的結論是否是不一樣的？换一個角度看問題、换一個坐標衡量問題，也許會有新的發現。

　　黄偉宗：孔子是“黄河文化”的代表，老子是“長江文化”的代表，惠能是“珠江文化”的代表。開放包容、争潮領先，這是“珠江文化”最本質的東西，也是海洋文化的本質特徵。廣東的文化現象都與海有關，與水有關，有開放包容、敢爲天下先的傳統，這是廣東發展的最重要的精神動力，也是廣東建設文化强省要强調的重點。正因爲如此，我把廣東的文化定義爲“珠江文化”，强調海、强調水的作用。當然，强調“珠江文化”，並不是排斥“嶺南文化”。

　　廣東與世界廣東人有走向世界的勇氣和智慧

　　雷於藍：珠江連着南海，面向海洋的文化，就是面向世界的文化。歷史上，廣東與世界的聯繫從未中斷，而且曾經有80餘年的時間是“一口通商”。研究廣東的歷史文化，過去的經驗，能够給我們今後的發展提供哪些有益的借鑒？

　　黄偉宗：西方説中國没有海洋文明，我在美國參觀過一個展覽，講哥倫布發現新大陸，其中在一個很小的部分講到鄭和下西洋，説鄭和七下西洋，海航技術很厲害，但因爲中國人没有海洋意識，所以没有發展出海洋文明，看了心裏不是滋味。古代中國人海洋意識確實不强，但廣東有不容忽視的海洋文明，例证就是自漢朝以來從未間斷的對外貿易。我認爲，到目前爲止，中國海洋文化的理論體系還没有建立，這是一個很大的課題，也給我們留下了很大的空間，加强這方面的研究，可以爲廣東面向世界的開放和發展提供新的動力。廣東不僅是外來文化的中轉站，也是中外文化的匯聚地，還是海洋文化和陸地文化的連接點。

　　雷於藍：徐聞古港、黄埔古港、“南海I號”、光塔寺、華僑來往，隨着時間的推移，這些物質的東西都凝固成文化了，這些都是廣東與世界緊密聯繫的物证和實例。從中我們看到，從古至今，廣東人不但有走向世界的想法，而且有走向世界的勇氣和智慧。我們不但有令人自豪的對外開放的古代歷史，還有30年來對外開放的輝煌成就，放眼未來，我們對廣東的發展充滿信心。

　　明辨得失，提供借鑒，總結過去，指導未來，這是歷史文化研究的使命所在。

　　文化資源的保護開發文化學術可以轉化爲經濟後勁

　　雷於藍：廣東的歷史文化資源極其豐富，我們雖然没有長城、故宫，没有秦始皇陵、兵馬俑，但是我們有廣府文化、客家文化、潮汕文化、海上絲綢之路文化、華僑文化、商貿文化、禪宗文化、海洋文化、中國近現代革命文化，以及改革開放以來形成的社會主義新思想新觀念新文化，如此豐富的歷史文化資源，我們應怎樣研究、繼承和弘揚？

　　黄偉宗：您説得對。文化强省建設的重要任務之一就是對文化資源的保護、開發龢利用。文化資源分爲四個層面：物質資源、精神資源、制度資源、人才資源。第一，物質文化資源不僅是文物遺存，也包括商品文化理念，廣東商人講誠信、能融會貫通、能溝通中西，這些都是非常可貴的；第二，精神文化資源，也就是非物質文化遺産，包括内容更多了，如粤劇、潮劇、漢劇、客家山歌劇等等，各種傳統工藝技術、民俗表演、民俗活動等等，他們從另一個方面、用另一種形式記録了廣東人的精神軌迹。當然還有廣東人最重要的精神文化特質———領潮争先，這是寶貴的精神遺産，應當傳承和保護；第三，制度文化資源，千百年積累下來的倫理道德，如“禮義廉耻、忠孝節義”等，這些東西不是法律，但能够在道德的層面對人的思想和行爲起作用；第四，人才資源，古的、今的都要發揮作用，這是富礦。學習别處的先賢重要，挖掘廣東的先賢更重要；引進人才重要，用好現有的人才更重要。

　　雷於藍：廣東考古界、史學界多年來有一系列的研究成果，是否更需要在文化學術上予以提昇，并且要轉换爲促進經濟、社會發展的動力。2007年，開平碉樓“申遺”成功，當地政府在履行好保護責任的同時，積極發展文化産業，由此帶來了明顯經濟效益；“南海I號”打撈成功，帶動了陽江的文化、旅遊、休閒娱樂、餐飲住宿等産業的健康發展。有學術力量的支持，廣東可以打造更多閃光的文化名片，讓文化爲經濟的發展提供後勁和動力。

　　黄偉宗：文化研究與經濟發展關係密切，與社會和諧穩定發展關係密切。經濟欠發達地區加快發展的動力之一，就是文化上的整合與提昇。比如，我們根據史料、實物和古迹提出，江門良溪村是繼南雄珠璣巷之後，中原文化與嶺南文化、海外文化交接的一個重要中轉站，即“後珠璣巷文化”，自從這一提法被廣泛傳佈後，現在每年有差不多10萬人前往江門祭拜羅貴墓，直接催生了當地的文化産業發展；德慶龍母廟香火很盛，實際上是一種“報恩文化”。政府只要對這些文化現象準確定位，對群衆心理加以正確引導，歷史文化的研究成果就成了經濟發展、社會穩定的推動力。

　　還有一個現象值得重視，廣東的宗祠很普遍，宗祠文化很發達，因爲大家都是從很遠的地方遷徙來的，離家久了就會想家，無法回到老家，就建個宗祠紀念祖先、懷念家鄉，宗祠文化的作用發揮好了，對加强團結、促進和諧有好處。這也是對歷史文化的有效保護、開發龢利用。