凡是研究近代小説家吴研人的學者都有一種遺憾，就是《吴氏族譜》在文化大革命中的佚失。這種遺憾不久就轉化爲學者們勾沉和搜集吴趼人家世材料的熱情，其用功者首推王俊年先生（編著《我佛山人年譜》）和斐效維先生（《佛山吴氏及吴趼人家世考略》）。

　　一九九Ｏ年秋，我到北京社科院文學研究所造訪王俊年先生，王先生不無感慨地説：關於《吴氏族譜》，我曾三次到訪佛山，也向有關人士作過函詢，但没有結果。當他知道我在佛山工作，便把咐我一定要找到《吴氏族譜》。稍後，我又會見過中山大學中文系教授盧叔度先生（主編《我佛山人文集》）和社科院文學研究所林崗同志，得知他們曾和王俊年先生一起到過佛山調查，仍一無所獲。

　　盧叔度先生年事已高，在世最後二年曾對我説：我己有心無力，有二件學術的事情與我有關，也與你有關，你替我去完成：一是編好《洗玉清文集》（此書己在九五年出版，我已將文集趕送到盧老的病床前）；二是你在佛山，天時地利，《吴氏族譜》可能還在，即使在海外吴氏處，還會回歸佛山。你要格外留心，設法完成這件事。

　　以上可以説是我研究吴趼人，關心《吴氏族譜》的精神動力。録下了與學術前輩交往聆誨的歷史回憶，也記下了學術背後鮮爲人注意的另外一面。《吴氏族譜》曲折的命運不但牽動着學者們的心，而且佛山大樹堂各房的後人也不斷地在尋找。據説在越南、香港尋到了踪影，最後在香港吴氏後人處影印回來，並輾轉回歸到了祖國大地——佛山故鄉。

　　謹告慰盧老先生在天之靈，您可以安息了。

　　《吴氏族譜》自六十年代在文革焚燬，至今已三四十年了，唏嘘感慨之餘，

　　因得句雲：

　　

　　　　　　十年京佛兩奔波，三下禪城歲蹉跎。

　　　　　　一書家譜回歸夢，四十劫後人幾何。

　　

　　一 

　　據今次所發現的吴氏家世材料共有三種：

　　（一）《吴氏族譜（始祖一一大樹堂》一册，長２４ｃｍ，寬１７ｃｍ，封面、底頁均爲鷄皮紙，綫訂裝：序頁無吴尚廉、吴荃選序言，有吴氏“福建莆田縣字派：元、才、有、德、顯、榮、華、世、第、昌。”和“廣東佛山大樹堂字派：文、德、隆、宗、本、賢、能、萬、世、英，清、光、榮、尚、國、祖、業、永、相、承”。内容字由一世鼻祖后稷（棄公）至化龍！（一百零五傳，佛山始遷祖）至恒孚公（大樹堂始世祖、一百一十傳）。每世次有簡單説明。此譜似用墨水筆鈔録，再爲影印。序頁尾署“八宅吴雄炳謹録，民國八年”。另又署“佛山大樹堂房譜第一百一拾八世，第四十傳裔孫吴熊樂謹録”第二頁吴熊樂又另暑“謹録於民國八十六年，即公元一千九百九十七年，夏曆丁醜年二月”。 

　　（二）《佛山大樹堂吴氏族譜》八册，每册長２２ｃｍ，寬１５ｃｍ毛筆鈔本之影印本。族内簡稱爲“八宅族譜”，但譜前並無吴尚廉、吴荃選兩序，亦不知何人在何時主修或影録。這本《吴氏族譜》共分八房每房一册，即大樹堂創始人吴孚恒（思九 ），的八個兒子爲八房。此譜格式固定：一、ＸＸ世祖，如卅三世祖。二、每房之堂號。三、ＸＸ祖之Ｘ子。四、字與號，。六、字派，。七、妻妾，：“原配，繼室、庶室”。八、“子、女”。九、職官、誥贈、敕封及著作或備説。十、生之時日（略）。十一、死之時日，葬之何地，是否合葬。十二、所生之男出之於何氏。

　　（三）《七宅四房支譜》。電腦打印本，内容有：1、佛山我族吴姓考，2、科甲表，3、字派與傳數，4、宗支表，5、始遷祖至大樹堂歷代簡述，6、“大樹堂 ”七宅濟運公“淡和堂”支譜，7、七宅長房、三房、四房之譜表，、８、十宅澤運公支譜、１0、《吴玉如（尚聰）年譜》。      

　　《七宅四房支譜》是吴氏七宅四旁後人九十年代中編寫。

　　二

　　根據上述新發現的吴氏世系資料，經過綜合和簡化編成一個吴氏家族世系表，並加以簡單的説明。凡族譜永家世材料中有明顯矛盾和錯誤之處，均照録存疑，不作考訂，或在説明中提示。

　　

　　　　佛山大樹堂吴氏世系表

　　（一）遠古始祖

　　后稷　　不蜜　鞠　公劉　慶節　　皇僕　　差弗　　毁瑜　　公非　高圍　　亞圍　　祖紺　澶父　　泰伯一季簡　　叔達　　周章　　熊遂　　柯相　　疆鳩夷　　餘橋疑吾　　柯盧　　周繇　　屈羽　　夷吾　　禽處　　柯轉　　頗高　　勾畀　　去齊　　壽夢（乘）　　諸樊　　光　　夫差　　友　　彌庸　　勾餘　　直　　涉　　平　申（被秦所滅，逃廬山歸隱）　　芮　　淺　　信　　廣志　　千秋　　長陵　　全　　隆　　復興　　漢　　成　　盱　　勝　　圭　　文質　　應之　　康年　　嗣英　　正己　　定　　之則　　延　猛　　誠　　均　　欽　文蔚—良—義方—遠—鞏—叔沆—矯—暄—

　　際。          （從后稷至暄，共七十八世次。）

　　（二）福建莆田祖宗支                                                   
際（字道成，唐穆宗長慶四年進士，欽差到蒲田。見山清水秀，便由河南光州固始縣遷至福建莆田定居）—侃—紀（進士）—嘉—藏—周輔—奚恤—顓—元制（進士）—邦懷—光集（宋干道元年恩州刺史。）由福建蒲團遷廣東恩平前共十世。

　　（三）廣東恩平祖宗支                                             
光集（字光榮，宋干道元年由福建蒲田遷廣東恩平仕崗都鵬崗村定居。配室雲氏，生二子）—三思（創業於仕崗村大港）—子敬

　　—紹大—奇峰—子卿—從善（字俊文，遷新會）由恩平遷新會前計六世次。（共計九十四世次）

　　（四）廣東新會祖宗支                                              
從善（字俊美，由恩平遷新會堂美鄉定居。葬於開平，生五子。村閘門上有“洛甫”二字，村名：吴村。）—天成—子達—妙安—以孚—遂廣（生於明正統年間）—順理（葬於鶴山）—干達（葬

　　於鶴山）—貫道—允恭（葬於鶴山）—化龍（遷佛山）。 

　　由新會至遷佛山前計十世次，（共一百零四世次、吴化龍爲一百零五傳）。

　　　　廣東佛山祖宗支簡表（一 ）

　　以上各世系表由后稷一一大樹堂寶字派寶震（趼人）共一百一拾四傳。 

　　以下是吴氏佛山始遷佛山後各世次各房南簡單説明，（以八宅第一房爲主）

　　（一）化龍 ，字慶宇，號熙寰（１５８８－１６４９）享年６１歲。 

　　明崇禎八年（１６３６年）由廣東新會牛肚司河村堡棠美鄉洛浦村（又稱吴村）遷佛山山紫村華村巷。與配室鄧氏（１５９Ｏ－１６７３）後葬於欄石白仙岡，生子如祈、如初、如碲四人。吴化龍是吴氏佛山始遷祖。

　　（二）如 帝，字文祉，號敬五，（１６１４－１６９１）化龍公第三子。，新會庠生，配室黎氏（１６１６－１６９１），合葬於南海里水山峽口塘鄧家祠前之山崗，生子振元一人。

　　（三）振元，字裔鬆，號在野（１６４１－１７１９），享年７９歲。配室陳氏（１６３７－１６６９），與陳氏合葬於敬五墓左側，生子瑋、琨、球三人。  

　　（四）球，字甸山，號禹田，（１６６７－１７３０年）邑庠生，創建“敦讓堂”，享年６５歲。配室吕氏（１６６７－１６９４），享年二十八歲。妾黄氏，生子維翰一人，葬於禹田墓左側。與吕氏合葬於花縣赤坭米樓崗。

　　（五）維翰，字宗大，樸齋，號謙谷，（１６８６－１７３５）廪貢生。享年五十歲。配室方氏（１６８７－１７１９），妾趙氏、白氏，與方氏合葬於寓田墓左側。共生子誠、九、禮、泰、義、全六人。                       

　　（六）恒孚，原名思九，第一百一十傳，字握文，號玉棠，、貢生，維翰第三子，（１７１５－１７８６），是佛山大樹堂創始人，享年七十二歲。配室黄氏（１７４４－１７３７），妾黄氏（１７１７－１７９７）、易氏（１７２９－１８２１）、左氏、張氏（１７３３－１８０２），一妻四妾。與妻黄氏合葬於南海必涌  指崗。與妻黄氏生啓運、昇運、澄運三人。與妾黄氏生鴻運、清運、澍運三人。與妾易氏生子濟運一人。易氏因“五世同堂”，奉旨賜“昇平應瑞”扁額。左氏生澤運人。恒孚生子十人，孫八十七人，女孫四十二人。一時子孫過百，科甲綿連。有《拜  堂詩集》、《玉耕堂詩鈔》

　　吴氏初到佛山，五傳居址不定。至六世恒孚購買佛山大族洗氏十畝園地，在田心裏創立在大樹堂，才有固定發祥之基。大樹堂是因吴氏祖祠“翰林家廟”前有兩棵巨大愧樹而得名，大樹堂内恒孚十個兒子分住十宅，每宅一巷，房屋七十餘間，節日戲班女樂不斷。全盛時約有二百多人成爲佛山最有名的園林式大宅。恒孚早年經商，後事鹽務，以其父謙谷（維翰）數千兩資本獨力經營，十年間獲利百萬。至六十歲時，已積財産數百萬。因年老居家，遂命第六年鴻運繼承商務。不滿一年，虧空大半，逐關閉全部商業，結算時僅餘四十多萬。（《八宅四房支譜》）至吴榮光時才再度中興。

　　據吴氏族後人透露，恒孚第四子和第五子因大逆不道，觸犯族規，經全族公議，被開除出大樹堂吴族，族人不得與之交往。現存族譜和吴氏諸文集，這兩宅的文字痕迹已删除得一干二净。這就是恒孚十個兒子十宅 ，爲何只有八宅族譜的原因 。此事族内人代代相傳相誡，吴研人著作中抨擊世家大族墮落之文字，此是其淵源之一。

　　（七）啓運，長房，第一百一十一傳。字堯階，號鏡瀾，（１７３４－１７８０）。敕授儒林郎、福建浦東田貳場鹽課大使。居大樹堂一宅“樹德堂”。生子崖、昆、侖、柱五人。  

　　 （八）昇運，二房，字漢階，號曉桐，自署“四百八十甲子逸田老人”，（１７３６－１８１６）。貢生，任浙江餘姚縣縣丞，二年後告病回籍。享年八十一歲，葬花縣飛鵝嶺。居大樹堂二宅，“滋喜堂”。生子鳳三、鳳岳、風髦、風儀、風守、風圖、振光、風巢、志剛、風韶十人，生女七人。 

　　（九）澄運，三房，其字號不明。叙議布政司理問，原配張氏，繼室鐘氏。享壽八十四歲。（１７３７－１８２０）。居大樹堂三宅。生子峰、嶷、岸三人。

　　（十）鴻運，第六房。字彤階，號漸逵，（１７５０－１８０９）。廪貢生，候選同知；議叙候選知府，享年六十歲，葬白雲山金梭嶺。居大樹堂六宅，生子用光、徽光、耿光、宣光、鑒光六人，生女四人。

　　（十一）濟運，字崇階，號和衷，（１７５１－１８２８）卅三世祖，居大樹堂七宅“淡和堂”。廪貢生，候選教諭。“終身布衣蔬食”。享年七十八歲，葬於廣州白雲山龍公塘觀下，建有龍塘觀，雲蔭山房。配室樑氏（１７５１－１７９６），生子榮光、錫光、彌光、恩光四人；妾鄧氏生子綬光、垂光、燦光、三人；妾伍氏生子純光、鬆光、盈光三人共生十子、十八女。有《淡和堂制義》二集，《淡和堂詩鈔》二集。  

　　（十二）清運，第八房。字王睿階，號石舟（１７５２－１８３２）。貢生，任開平縣訓導，居大樹堂八宅“敦撲堂”。原配衛氏、繼室勞氏，生子湛光、重光、揚光、瑶光、熙光、成光、耀光、葆光、德光、寵光、孔光、延光十二人，女六人。 

　　（十三）澍運，第九房。字 晋階，號若霖（１７５８－１８５０）。候選兩浙江南鹽運使司經歷，居大樹堂九宅“訓徽堂”。生子時彦、時和、棠光、觀光、文光、彬光、瓚光、槐光八人。 

　　（十四）澤運，第十房。字應階，號蘭畹（１７６２－１８０４），監生，候補兵馬司正指揮。候選布政司經歷，居大樹堂十宅“漱華堂”。原配温氏，享壽四十三歲。生子龍光、棣光、林光、琛光、棟光、璧光六人。著有《墨香室詩鈔》。

　
　　（十五）榮光，濟運長子，一百一十二傳。原名燎光，字垣殿，號荷屋，石雲山心。生於干隆三十八年（１７７３）正月初十日二十七歲。殿試後改名榮光，改字伯榮，四十歲時又自號石雲山人。學術界對此人，吴趼人的曾祖父並不陌生、資料並不缺乏，問題是深入研究較少，幾乎没有研究專著。在吴趼人一生之中，特别是後期存在着一個家族個人崇拜的思想情結。假如我們對吴榮光在佛山社會和吴氏家族内的崇高地位，對他政統、道統、學統的封建思想没有相當瞭解，那麽，對吴研人後期思想中的矛盾就不能深入地分析，就會流於表面。例如：吴趼人晚年把長期珍藏吴榮光的《游踪圖》拿到鄧實主編的《政藝通報》去發表。這就表明瞭：在辛亥革命前夕，他的思想陷入了矛盾和苦悶的困局；家族情結，一一吴榮光，這一個思想元素和家族光環是如何令吴趼人緬懷向往，“死人又是如何拖住活人”。吴趼人晚年的保守思想錯綜復雜，不能簡單和表面化，吴榮光只是内中一個重要因素而已。

　　榮光第一個妻子是廣東新會羅氏，與榮光同庚，兩年即逝。第二個是同邑伍茂猷之第三女伍氏，時年十八歲，吴趼人之曾祖母。吴榮光排老大，有姊一人，有弟九人，有妹十七人，兄弟姊妹共二十七人。吴榮光本人自有三子四女，二個兒子尚忠、尚志做官，女兒尚熹較有文學才華。吴榮光時，大樹堂繼續發展，嘉慶帝親書“大樹堂”和“五世同堂”額扁，聲譽空前。榮光主編鄉志，衆望所歸。至此，榮光與吴氏家族的地位在家鄉發展到頂峰。晚年，致仕回籍，領導佛山人民抗英鬥争（１８４Ｏ），誠爲一生最光輝之時期。一八四三年，因足疾赴醫桂林，七月卒於李氏家，後葬於花縣赤坭打鼓嶺。（見《吴玉如（尚聰）年譜》） 

　　（十六）錫光，次子。字超垣，號載之，（１７７８－１７９７）二十歲卒。國學生，覃恩馳贈承德郎工部營繕司主事。生子尚懋一人。

　　 （十七）彌光，第三子。字章垣，號樸園，（１７８９－１８７１）八十三歲卒，舉人。《佛山忠義鄉志》有傳。生子四人，女三人。著有《勝朝遺事》初、二、三編。   

　　（十八）恩光，字寵垣，號芝軒，（１８０３－１８２２）二十歲卒。敕贈修職郎按察司知事。原配區氏，生子尚息一人。

　　（十九）綬光，字錦垣，號叔遂，（１８０６－１８５７）國學生，敕授儒林郎議叙布政司經廳，年恩浩贈奉直大夫内部主事，加一級例音奉政大夫補用同知。享壽五十二歲。原配廖氏，生子尚時、尚聰二人。

　　（二十）垂光，字拱垣，號苞蓀，（１８１８－１８４２）三十歲卒。監生，候選翰林待詔弛封六品銜，廣東順德協右營把總。無子，女三人。入嗣二人。

　　（二十一）燦光，字星垣，號藴山，（１８１５－１８８４）七十歲卒。國學生誥授奉直大夫，議叙光禄寺署二級，例贈文林郎楝選知縣。覃恩晋贈中憲大夫刑部主争事加四級。生子尚敏、尚慶、尚熊、尚億、尚態五人，女八人。

　　（二十二）純光，（１８１９－１８２６）八歲卒。

　　（二十三）鬆光，蔭垣，號翠亭，（１８２６－１８４１）原配傅氏，無子，入嗣。十六歲卒。

　　（二十三）盈光，樂垣，號傅泉，（１８２８－１８５８？）其終年族譜無記載。據盈光生第五子尚愉時爲一八五八年，推斷盈光一八五八年生第五子和第六子之間應在世。叙從九品候選道使大使，覃恩馳封中憲大夫，刑部主事加四級。生子六人，女三人。

　　（二十四）尚忠，榮光次子。字春卿，號恬虚。生於嘉慶元年（１７９６）二月，字春卿，號虚恬。監生，因屢試不第，報捐通判，歷大倉直隸州、泰州、蘇州同知。官至江蘇、常州知府。卒於同治八年一月，（１８６９），葬於花縣，享年七十五歲。配室鄧氏，庶室黄氏，陳氏。生子七人：高禧（族譜無記載）、雙福、平福、瑞福、開福、多福、長福（族譜無修福記載）。生女十五人。道光間，大樹堂常有戲班演戲，觀音誕、七夕等節日多在燦光屋地之池塘旁空地上演戲，所選戲班包括有尚忠在蘇州帶回的“女樂八人鼓吹”（見《吴珏如（尚聰）年譜》）

　　（二十五）尚志，榮光第三子，吴趼人祖父。字任卿，號莘畲。生於嘉慶八年（１８０４）九月，同治年五年正月在北京卒於官。葬於花縣打鼓嶺，享年六十三歲。監生，覃恩誥授奉政大夫，工部屯田司員外郎，刑部福建司主事加二級。原配嚴氏，繼室陳氏，庶室張氏、黄氏。所娶皆官第閨秀，張氏爲吴趼人之親祖母。生子五人：同福（早殤），昇福、應福（早殤）熾福、保福；生女四人（似全部早殤）。                     

　　（二十六）尚熹，吴榮光小妹。生於嘉慶元年（１７９６）十月，字禄卿，號小荷女士，南海女士。嫁同邑葉應琪（官至山西蒲州府同知），一生從父或隨夫宦遊，並創作大量詩詞，是清代著名的女詞人。九十年代吴尚熹在女性詞史的地位顯著提高，有《寫韵樓詩稿》，又有《寫韵樓詞》一捲。族譜没有記其卒年，吴族後人説她一生多出外，族譜不記終年，是族人不知她夫婦的消息。

　　（二十七）吴尚廉，吴趼人叔祖，榮光七弟燦光的第三子。尚廉，名常熊，字雲卿，號叔度、介叔。光緒十五年舉於鄉，次年連捷進士，授刑部主事。官至大理院第二庭推事。辛亥革命發生後即回籍，族譜記載生年爲－八六四年，比吴趼人年長兩歲。有人考終年爲－九一三年。查族譜並無終年記載。近翻查民國十二年編纂的《佛山忠義鄉志》，發現吴尚廉擔任評議一職，以可推斷：吴尚廉終年大概爲一九二四年左右。一八九二年吴趼人有詩題給這位族祖“介叔王季父”，並知其時在“京都”。《佛山忠義鄉志》有傳。著有《臨江遊記》、《庚子大事記》、《臨江丐客詩鈔》。

　　（二十八）荃選，吴綬光之孫，吴尚時（字弼卿，號坤如）第三子，一八五二年生。族名福燾，字頌明，號文鹿，吴趼人與這位族叔有多少親情。一八九二年，吴荃選第二次赴京應禮部試，不第南歸，路經上海，曾探訪吴趼人。吴荃選工柳體，爲世侄書楹帖：上聯爲“滬海風流懷小阮”，下聯“京華馳逐悵劉賁”。吴趼人感報以詩三首作答：詩題爲《文鹿季父春闈報罷，南旋過申，賦此送歸嶺南，並寄介叔王季父》。叔侄唱和，感情甚爲融洽。吴荃選大概見過趼人幾次，深知趼人爲榮光遺留之書籍和文物擔憂，而荃選本人則接收榮光部分文物時，却不以咸告，以至趼人晚年爲此多次提及，念念不忘。族譜記載：荃選生於一八五二年，長趼人十四歲，終於一八九一年，誤。荃選官至内閣中書，補用知縣，光緒三十一年與尚廉主修和考訂《吴氏族譜》。辛亥革命前，聽從尚廉的勸導，棄官回籍。在鄉修建别墅“陸沈園”，倘佯山水，與文物考據之間。又組織“龍塘詩社”，每日與鄉名流倡和。後又被選爲佛山第一届議會議長，民國十二年，參與《佛山忠義鄉志》編纂，可以説是當時佛山名紳和風流人物。族譜記一八九一年卒，大誤。因其參加編修民國《佛山忠義鄉志》，卒年應爲一九二四年左右。

　　（二十九）昇福，吴研人之父，字允祺，又字允吉。生於中英鴉片戰争之際，一八四一年三月，尚志妾張氏所出，幼隨父宦居北京，娶直隸宣化府懷來縣八裏村劉氏。據族譜所記：劉氏生年爲道光辛丑年（１８４１）三月，終年却無記載。監生，馳贈奉政大夫，欽加五品銜 。浙江候補巡政廳。一九零零年，昇福在北京因護衛祖母靈柩，被八國聯軍恐嚇成痴，一年後才恢愎。昇福在日記中有詳記，此事被趼人寫入《紀痛》。父（尚志）卒，昇福和劉氏携趼人全家扶柩回佛山。數年後，赴浙江寧波任收柴厘税之差事。光緒八年（１８２２），卒於官，享年四十二歲。是時少年吴研人只身赴浙江寧波，辦理喪事，護柩回佛山，再葬於花縣打鼓嶺。昇福排行第二，有兄同福一人（早殤），有弟應福（早殤）、熾福、保福三人。又有四位姐姐，但族譜無記載，趼人亦從無提及，似是早殤。族譜只記所生一子，又並無趼人妹曉蘭的記載。

　　（三十）熾福，字昌祺，號爾昌。生於道光二十二年十一月（１８４２），自幼隨父宦居北京。監生，長在直隸任候選典史、巡檢，一生未曾返過故里。光緒十六年秋（１８９０？），死於瘟役，終年五十歲。原配程氏、繼室趙氏及所生子女早殤。再娶天津香河縣馬氏，生子寶漱（君宜），寶靈（瑞堂）二子，未及成人，亦早殤 。

　　（三十一）保福，字蘭舫，號艾山，似爲昇福同父异母之弟。生於咸豐癸醜（１８５３）年七月 。欽加五品銜江蘇候外分府，曾任試用東河閘廳等雜差。其人生性勢利，凉薄寡情，曾將趼人母子昇福之數千金吞没，趼人對此弟無甚好感。保福原配劉氏，續娶南京陳氏，《忠義鄉志.人物誌》“節烈”有傳。族譜無記子女，似是無後。光緒二十二年（１８９６）七月卒於宜昌。

　　（三十二）寶震，昇福之次子，佛山祖十一傳，大樹堂祖第六傳，吴氏一百一十四傳。（１８６６－１９１０）族譜無世次專頁記載，僅記至一百一十三傳，即昇福一輩爲止。我這裏提出一個問題：吴趼人有無捐官（雖不是本人意願），這個虚衔是什麽品級？近查民國《佛山忠義鄉志.選舉志》，發現在“仕官文職欄”上記載着：“吴寶震、江蘇補用通判正六名”，排列於吴尚廉之前十多位次。究竟這是怎麽一回事呢？兹録吴趼人小説一段：“母親取出一封信，及一大紙包，遞給我看。我接在手裏一看，是伯父的信，却從武昌寄來的。看那信上時，説的是王俎香現在湖南辦捐局差事，前回借去三千銀子，己經寫信託他代我捐了一個監生，又捐了一個不論雙單月的候選通判，統共用了三千二百多兩銀子，連利錢算上，已經差不多。……再看那大紙包的是一張監照、一張通判的官照，上面還填上我的名字。”（《二十年之目睹怪現狀》五十回）本來這段吴趼人自傳體小説的自述，大可信與不信之間。但看到了《佛山忠義鄉志》“職官志仕官文職欄”列有“吴寶震江蘇補用通判正六品”，就不能不確信無疑。小説後段又寫到吴趼人决不爲官，便與母親商量，把這些監照、官照通通賣掉。上述發現完全無損於吴趼人一生厭惡官場的品格和立場。

　　三

　　《吴氏族譜》的新發現，對於我和不少同仁，可以説是漫長吴趼人家世尋找熱的結束和家世研究階段的真正開始。但世事往往無絶對，我們還誠虔地相信，吴荃選在光緒三十一年編修的《吴氏族譜》最終會被發現。佔有一個歷史人物或小説家的家世材料一一族譜，無疑是對研究人物的家族和家庭環境、思想以及創作動機的淵源形成，有莫大的作用。但是族譜不是萬能的，並不能代替對人物的研究和分析。而且，族譜也不是家世材料的絶對權威，其中編修族譜時的種種陳規陋習，或多或少降低了文獻的真實性。這樣，對族譜和其他家世資料的排比分析和考訂就顯得十分重要。對於《吴氏族譜》，我們亦作如是觀。                                 

　　（此文是原稿，與後來發表於《明清小説研究》2003年第2期的版本略有出入。）

　　
　　　　任百强 三稿於佛山聖堂舊址旁蘭臺裏

　　　　　　二零零一年國慶前