邊文紀（邊文紀，山東鄄城縣。）

　　鄄城地處黄河下游，位於山東省西南部，南面、東面與牡丹區、鄆城縣接壤，西面、北面與河南省濮陽縣、範縣隔河相望。她土地肥沃，四季分明，林茂糧豐，果蔬充足，畜牧業發達，適宜人們居住。但由於歷史上屢遭河患，又處山東、河南兩省邊陲，河阻地僻，交通不便，人流物流不暢，工商業滯後，現爲欠發達縣，知名度不高。盡管如此，其輝煌的歷史，並不因此而失色。

　　“鄄”字由來已久，“鄄城”（古指今舊城）歷史悠久、人杰地靈，在浩瀚的古籍中閃爍着耀眼的光輝。我國第一部系統地分析和研究字源的書《説文解字》（簡稱《説文》）載：“鄄，音絹。衛地，今濟陰鄄城。從邑， 垔聲。”“鄄”（juàn），是形聲字，由形符邑和聲符搆成。邑（yì）者，《説文》釋爲“國也。”《爾雅》釋爲“國都也。”《正韵》釋爲“都邑也。”《辭海》釋爲：①古代稱國爲邑。②京城。③泛指一般城市。大曰都，小曰邑。④舊時縣的别稱……從以上解釋可以看出：國、國都、縣城、一般城市皆可稱之爲邑。而鄄城是哪一級的“邑”呢？查閲古籍，可以看出鄄城在不同的歷史時期，其級别是不同的。國邑、郡邑、縣邑和一般城邑她都占過。翻開《濮州志》和《鄄城縣誌》，看一看《鄄城沿革》，則一目了然，在此無須贅述。

　　鄄城在歷史上如此顯赫，是與她優越的地理條件緊密相關的。鄄字的聲符爲 （yīn），她從土西聲，是“堙”的本字。雖是聲符，而其意有二：一爲土山，二爲堵塞。《康熙字典》釋爲“塞也，抑水使西流也，水性東以土石障之從西。”由此可知，鄄城在古代是一片像土山一樣的高地，她能够阻擋洪水的侵襲，適宜人類安身生存。至今鄄城民間流傳着這樣兩句話：“菏澤有七十二坑，鄄城有七十二堌堆。”堌堆就是像土山一樣的丘阜大陸，歷史學家稱，大大小小的堌堆是原始社會初期先民們在陸地穴居生存的重要地方，而古時的鄄城境内就有無數個堌堆，即使現在，全縣仍有以堌堆命名的村莊達二十餘個，如王堌堆（今鄄城）、葵丘堌堆、陶丘堌堆、春柳堌堆、柏樹堌堆、尖堌堆、張堌堆、劉堌堆、白草堌堆、桃堌堆、張寺堌堆、堌堆寺等。而且幾乎每個堌堆都流傳着一個美妙動聽的傳説或故事，且大多與洪水有關。上古時期，在鄄城及其周圍許多像土山一樣的堌堆上，先民們居住、農牧、漁獵、從事簡單的手工勞動。鄄城是他們躲避洪水、求生繁衍的好地方。故《尚書》有“鯀堙洪水”、“阜成兆民”的記載。這是“鄄”字形成時所表示的基本地理和人文特徵，也是先民們在鄄城生活聚集的根本原因。

　　在秦漢以前的古籍中，“甄”與“鄄”是同音同意的异體字，是通用的。如在《史記》中，有的篇章用“甄”，有的篇章用“鄄”，而所表達的地域却是相同的。《史記·齊太公世家》“七年，諸侯會桓公於甄。”又如《史記·田敬仲完世家》“昔者，趙攻甄，子弗能救。”而在《史記·孫子吴起列傳》中却載：“臏生阿鄄間，臏亦孫武之後世子孫也。”以上都是甄鄄通用的例子。所以應把甄鄄一同考證研究，才能認識鄄甄豐富的内涵，舍誰都是不完整的。

　　《集韵》：“甄，音絹，同鄄，衛地。今濟陰郡鄄城，或作甄。”甄字除了同鄄字一樣表示地名外，尚含其他意思。《説文》：“甄，陶也，從瓦聲。”《辭海》對甄字的釋意有以下條目：①制瓦器的轉輪。②作瓦器。③造就……唐代訓詁學家顔師古《漢書注·董仲舒傳》“甄，作瓦之人也。”凡此解釋，均與瓦器或制瓦器的工具和製作者相連。可知，甄鄄之地，也當與瓦器及其製作者相關。

　　在今鄄城縣舊城集（古鄄城）西南約二公里處有葵丘堌堆古遺址一處。上世紀八十年代初，經文物部門鑽探表明：“地表下3米爲淤積層，3米以下爲文化層，鑽探至5.5米時遇水，未能達生土，文化層深度不詳。采集到的標本有夾砂素面紅陶，泥質方格紋、粗細繩紋灰陶和大量素面灰陶片。88件陶片標本中以灰陶居多，紅陶次之，泥質陶多於夾砂陶，陶片飾紋以素面爲主，繩紋次之，還有少量方格、弦紋等，共包含龍山文化、商文化、周文化和漢文化四個時期的遺存。”縣文物部門還先後對今鄄城境内的“舜耕歷山遺址”、“陶丘堌堆遺址”、“箕山遺址”、“億誠寺遺址”等多處古遺址進行鏟探，均獲得與“葵丘堌堆遺址”標本類似的大量陶片，且都有龍山文化的遺存。所謂龍山文化是指我國新石器時代晚期的一種文化。據碳—14法測定約爲公元前2800—前2300年間，屬父系氏族公社時期。陶器已開始用輪制，以灰陶爲主，黑陶次之，白陶及紅陶極少，飾紋有方格紋、繩紋、藍紋、弦紋等。經濟生活以農業爲主，還有較發達的畜牧業。從葵丘堌堆等古遺址出土的陶片與龍山文化的特徵來看，鄄城在4000多年前，已是農牧業較發達、陶器製作先進、且使用廣泛的地方。不難想象，當時的鄄城應是先民們大量聚集樂於生活的一方熱土，是制陶和用陶的重要區域。

　　關於這一認識，還可以從《史記·五帝本紀》關於帝舜的記載而進一步證實。帝舜生於鄄城姚墟。《史記》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”“歷山”、“雷澤”、“河濱”均在今鄄城境内。這裏所説的苦窳（gǚ yǚ ），是指粗劣的陶器。以上文字證實，鄄城是帝舜的出生地，是他青年時期活動的重要場所，他品德高尚，擅長漁耕，是制陶的高手，他制陶的技藝及在制陶中所表現出的精益求精的精神，對其後裔、對世人都産生過深遠影響。因此，在帝舜死後，繼其帝位的大禹封其三子藩爲制陶之官，即甄。這在《甄氏族譜》中有着詳細的記載。

　　今鄄城縣閆什鎮甄莊之甄姓爲帝舜三子甄藩的後裔。《甄氏族譜·古棠香城合修族譜序》雲：“考我甄氏爲虞舜之後裔。舜微時，耕於歷山，漁於雷澤，陶於甄……所居之地一年成村，二年成邑，三年成都，是爲鄄城，即今山東鄄城之由來。古者，甄鄄通。甄乃制陶之輪也。舜之三子曰藩，初，禹封爲制陶之官，即甄，其後人乃以爲氏，是爲甄氏之起源也。”《甄氏族譜》記述了“甄氏之起源”和“鄄城之由來”是十分翔實的。

　　查閲諸多字書、韵書和其他史籍，甄字含意多多，但其本意仍爲“陶也，從瓦聲”，其他之意均從此引申或轉化而來。甄作地名使用，給我們的啓示是：遠古時代，在又高又闊的鄄城大地上，先民們在舜的指導下，忙碌地製作着各式各樣的陶器。他們的産品件件精緻美觀，没有一件是粗劣的。除了自用，他們把多餘的陶器運往外地或出賣或交换。於是，鄄（甄）城便成了制陶的中心，併名聞遐邇。這樣，同音同意而不同形體的鄄與甄在表示同一地名中相互替代、相互通用就不難理解了。“鄄”字偏重於表示鄄城的地形地貌和城邑，即優越的地理和人文環境；而“甄”字則偏重於表示鄄城先民們從業的特徵。鄄與甄的完美結合，則有力地證實鄄（甄）城在遠古時期是適宜先民聚集生活的寶地，也是制陶最發達的地區之一。

　　優越的地理環境使先民們在鄄（甄）生活下來。在求生存的勞動中，他們創造了物質財富，同時也創造了文字。他們把最能代表自己地域特徵的鄄（甄）作爲自己住地的名字，是合情合理的。在今天來看，也是科學的、客觀的。我想，這便是鄄與甄産生的原由。作爲鄄城人，誰不爲先民們的偉大創造而自豪呢！

　　甄字，今人讀“真”（zhēn），而不再讀“絹”(juàn)了，爲什麽？是什麽時候開始讀“真”的呢？

　　《吴志》：“孫堅入洛，屯軍城南，甄(juàn)官井上旦有五色氣，令人入井探得漢傳國璽。堅以甄與己名音葉，爲受命之符。則三國之前未有之人切者。孫權即位，尊堅爲帝，江左諸儒爲吴諱，故改真音。”這段文字交代了甄（juàn）改讀“真”（zhēn）的原因和地區。其原因只是“江左諸儒”爲避孫堅的名字，才讀成“真”的。爲什麽改讀“真”而不讀其他？“堅”與“真”在聲韵上有何聯繫？東吴諸儒没有回答這一問題。所以甄（juàn）改讀“真”（zhēn）帶有較大的偶然性和隨意性。况且，這種變化只限於三國時期的吴國，而在蜀魏及其他地域則未必讀“真”。

　　清代學者錢大昕（1728—1804年）在《十駕齋養心録》卷五中的考究却道出了緣由，他説：古無舌上音。36字母中的舌上音“知、徹、澄”三母，是中古音韵時期才由舌頭音“端、透、定”分化而來的。“甄”（zhēn），“知”（zhī）同聲母，也是由舌頭音分化而來的。所謂中古音韵時期是指六朝至唐宋時期，即公元220—1279年間。在漫長的千餘年的時間裏，甄（juàn）才逐漸讀爲甄（zhēn），而脱離了“鄄”的讀音。以下兩例則可以説明其演變的歷程。

　　孫奕，北宋仁宗朝（1049—1055年）進士，他在《示兒篇》雲：“甄有二音，學者皆押甄字，在先韵，獨真韵反未嘗押。此皆相承之久，信耳不信目之過。《文選》張華《女箴》雲：‘散氣流形，既陶既甄，在帝句義，肇經天人，則已押真韵矣。’按，《女箴》在三國以後，孫氏未詳考此甄無甄音也。”該段文字内容有三：一、在北宋時（960—1126年），甄（zhēn）音還未被學者接受；二、但早在南朝樑代（502—557年）蕭統編選的《昭明文選》中已經有人使用了。張華著的《女箴》一篇便是例子。三、而東吴的孫氏，雖然將“甄”（juàn）改爲“甄”（zhēn）音，但對“甄”（juàn）在三國以前有没有“甄”（zhēn）音並没詳細考證，有很大的隨意性。

　　還有一例，宋代人莊季裕在《鷄肋篇》寫道：“甄徹，字見獨，登進士時，林攄爲樞密。當唱名，讀堅音，上以爲真。攄辯不遜，坐貶。”林攄爲宋徽宗的大臣，官至翰林學士，爲樞密之要職。在招考進士時，林攄讀“甄”爲“堅”，而宋徽宗以爲讀“真”，二人發生争執，因此林攄受貶。這則故事十分有趣，它生動地説明，直到北宋時，大臣中仍把甄讀成鄄。

　　事實説明，甄改真音有着千餘年的歷程，實屬不易；而鄄的讀音却穩固地流傳下來，並依然表示着她最初的含意。有人認爲鄄由甄演化而來，甄是鄄的母體字。這是對二字的片面理解，是無根據的。因此，是不足信的。

　　鄄與甄是孿生兄弟，他們同其他漢字一起誕生，同中華文明一起發展。在悠久的歷史長河中，在廣袤的鄄城大地上，發生過無數可圈可點的歷史事件，産生過許多名垂千古的歷史人物，更有數不勝數的名人踪迹深深地留在鄄城土地上。至今，古遺址、古墓葬、石刻、碑碣、名勝等遍佈縣境。深厚的歷史文化底藴，永記和贊譽着古人的勤勞、智慧和高尚情操。豐厚的精神財富永鑄着先民的偉大功德，同時也昭示着美好的未來。我們深信，不久，她將化爲巨大的旅遊産業，爲鄄城經濟的騰飛注入新的活力。