佛山要建設成爲廣東的第三大城市，這是有1370多年曆史的佛山自身變革、發展的内在呼聲，是對珠三角這塊得天獨厚的風水寶地的當代評價，是廣東改革開放20多年來，由“經濟弱省”到“經濟大省”再向“經濟强省”轉换的重要戰略環節，是省委、省政府在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指引下，帶領全省8000多萬人民率先基本實現社會主義現代化的偉大實踐。因此，把佛山建設成爲廣東的第三大城市，無疑是300多萬佛山人的福音，也無疑是全省8000多萬人的福音。

　　佛山自唐貞觀二年得名以來，一直是商業比較活躍的地區之一，在嶺南甚至全國都屬屈指可數之列。但在封建社會，小農經濟及手工業的總體環境和歷史條件，佛山的繁華終究難盡極致；在新中國成立到社會主義改革開放前，佛山地區的經濟社會雖有不少改觀，畢竟受縛於計劃經濟而難於大展拳脚；近20多年來應該説，是佛山地區在歷史上最爲春風得意的時期，那是因了“解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新”的緣故，因了社會主義市場經濟體制逐步形成的緣故。僅從2001年佛山的GDP來講，已達到1068.36億元之多，是1978年的近83倍。這是斷難在佛山的已往歷史上找到的驚人記録。當然，這紀録决不是終止不前的。刷新這一記録的奇迹應在今後，應在佛山逐步建成爲廣東的第三大城市的進程中。

　　從前面對佛山市千多年曆史的簡要回顧和佛山近20多年來改革開放巨大變化的簡要描述中，可以明顯地感覺到這樣一個道理：社會存在决定社會意識，一定社會生産力的發展狀况决定該社會人們的社會觀念；同時，人們的社會意識或社會觀念又對一定社會生産力起着多麽重要的推進作用。當着社會生産力冲破舊有的或不適應的生産關係時，人們的意識和觀念的變革必須緊緊跟上。也就是説，佛山的廣大人民群衆，在歷史上經歷過小農經濟、計劃經濟的社會存在和社會關係，又正在經歷着社會主義市場經濟的現實存在和各種關係，不可避免地面臨着社會觀念的巨大變革，方能適應社會主義現代化在廣東率先實現的要求，而最直接的，就是適應把佛山建成廣東第三大城市的戰略决策。

　　當然，社會觀念的變革是多方面的。這裏僅就人們的價值觀念的問題，特别是在建設廣東第三大城市的過程中，佛山人應倡導一種什麽樣的價值觀念的問題，談一些僅供參考的建議或看法。

　　我們認爲，既能體現佛山獨具的人文精神，又具有鮮明的時代特徵的價值觀，是很不容易把握的，需要廣泛發動群衆，各抒己見，集思廣益。本此精神，先看看“敢於和善於天下先”的提法是否有些參考作用：

　　一、從佛山的歷史與現實上看

　　其價值觀是以“敢於和善於天下先”爲重心的。從唐貞觀二年開端以來的1370多年間，佛山曾經有過宋代“四大名鎮”和清代“四聚”的盛譽：近代陳啓元以創辦中國第一家民族資本經營的機器繅絲工廠和康有爲的變法維新，分别表明瞭佛山人在工業經濟和文化思想上的先見之光；上世紀90年代初佛山市屬的南海市在群衆性精神文明創建活動中率先成了廣東各地農村學習的榜樣；同期的順德市體制改革試點的經驗成了廣東各地傚仿的排頭兵；近10多年來非公有制企業的迅速發展更是佛山市屬各地值得高歌的壯舉；近20多年來异軍突起的一系列名牌産品在國内外先聲奪人並爲廣東贏得了四面八方的讚嘆；尤其是南海市信息化建設的時代浪潮有如山呼海嘯的磅礴氣勢波及神州大地……這一切無不説明：佛山人的價值觀念是以“敢於和善於天下先”爲其重心的，而且歷劫不磨、獨具禪機，成了源遠流長、靈光普照的人文傳神，同時又賦有小農經濟時代到計劃經濟時代再到社會主義市場經濟時代的鮮明特徵，賦有當今經濟全球化、知識創新步步高的世界風情。

　　二、從佛山的發展與未來上看

　　應有以“敢於和善於天下先”的價值觀爲其承繼和發揚的要求。佛山人在1370多年來逐步形成和突顯出來的以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀，實質是利己利人、利家利國、互存共贏的價值觀，應當大膽承繼，光大發揚。這不僅是佛山經濟社會全面發展的自身要求，也是未來前景持續推進的客觀要求。創業難、守業難，持續推進更難。如果把千多年來形成和突顯出來的以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀淡化了、削弱了、丢棄了，要想把佛山建設成廣東第三大城市這一艱巨的戰略任務完成好，是談何容易之事。所以從現在起，便要進行長期而深入的新時期佛山人的價值觀的訓練和培育，避免容易被現時經濟社會的繁榮景象所左右的現象，避免爲抓經濟而抓經濟的片面發展現象，避免用經濟發展代替正向價值觀念養成的現象。

　　三、從佛山所係的全局上來看

　　養成以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀，完全符合“開拓創新”的大勢。改革開放20多年來，佛山市所屬的各市區，由於“敢於和善於天下先”，在經濟社會上新臺階方面，涌現出的是各自的“單打冠軍”，如佛山城區的“單打冠軍”，南海市的“單打冠軍”，順德市的“單打冠軍”，三水市的“單打冠軍”和高明市的“單打冠軍”等，這是好事。因爲從計劃經濟時期“貌合神離”的地區統一之中由“合”到“分”，激發出來的“敢於和善於天下先”的勁頭，各自都鼓得十足，所以有各市區出現的“單打冠軍”的局面。但是，要把佛山建成廣東第三大城市，各自的“單打冠軍”不僅需要合理保持，更要協調共進，再由“分”到“合”，開拓出一個“團體冠軍”的創新大局，這種創新大局的共識，仍然是要以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀作支撑。

　　四、從佛山所關的背景上來看

　　養成以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀，完全符合“與時俱進”的理念。把佛山建成廣東第三大城市之所以强調要以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀，是由於它具有“與時俱進”的理念。佛山市所屬的市區各自均有自己的資源優勢和劣勢，如何使各自的優勢充分發揮，劣勢盡量得到克服，不停留在劃地自縛的狀態，而展示出資源互補，合理配置，統而不死，調而不亂，這就必須適時應機，變通搞活。如果各市區都打着自己的小算盤，不從這個“合”字上做足做好文章，或者前怕狼後怕虎，便不能與時俱進，失却了從大背景中堅持以“敢於和善於天下先”爲重心的價值理念，因而抓了芝蔴丢了西瓜，此爲不智也。

　　五、從佛山應有的風貌上來看

　　養成以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀，完全符合“實事求是”的品格。以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀，不是主張弄虚作假，不是宣揚脱離實際的浮夸風氣，而是堅持“實事求是”的優良傳統和品格。也就是説，一切從實際出發，從人民的利益出發，這是佛山人近20多年來能够取得經濟社會全面進步的、實事求是品格的充分展示。把佛山建成廣東第三大城市的偉大實踐，既是實事求是的戰略思路的實施，又是佛山人在這個偉大實踐中强化實事求是品格的偉大課堂。因此，藉助於這一偉大課堂，堅持和發揚實事求是的品格，佛山人的價值觀必將得到更廣闊、更全面和更深化的昇華，佛山的人文精神將會更加耀眼奪目。

　　六、從佛山人文的根本上來看

　　養成以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀，歸結起來就是要敢於和善於“解放思想”。佛山是珠三角經濟發達地區之一，在省内和國内的經濟比重中佔有不可或缺的地位，具有不可替代的作用。在取得巨大成就面前，還需不需要繼續敢於和善於“解放思想”？答案是肯定的。而繼續敢於和善於“解放思想”則是以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀的根本所在。這與江澤民同志關於“解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新”是“三個代表”重要思想的核心所在完全一致。因此，把以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀作爲新時期佛山人的價值觀的重點，其理論根據也在這裏。最需要突出的地方即重中之重的地方，就是繼續敢於和善於“解放思想”。

　　七、從佛山人文的主體上來看

　　一切爲了人，爲了人的全面發展與社會和自然的和合發展。這是佛山人文的主體。因爲人是萬物之靈。人的價值觀對頭，人的全面發展便有了靈魂與生命。但僅僅爲了人而不注重人與社會和自然三者的和諧合一，便會生出許多意想不到的弊端或悲劇，人最終也難於生存，更談不上全面的發展。所以，只講人文主體中的人還不行，還要時刻關注人與社會、人與自然以及三者的互動關係，這才是科學的、現代的系統論觀點。前面反復强調的佛山人的價值觀中的“敢於天下先”，絶對不是否定社會或自然對佛山人文主體的地位與作用，因而要以“善於天下先”同它並行。這個“善於天下先”則是“敢於天下先”的科學方法論，也是醫治“唯人是從”、無視社會或自然的片面認識的良藥。

　　八、從佛山人自身完善上來看

　　要承繼和發揚以“敢於和善於天下先”爲重心的價值觀，必須以現有的經濟物質等條件作後盾，逐步朝着“真善美”三合一的路向不斷努力。這裏所講的所謂“真”即指文化，主要包括佛山的教育、科技、衛生、體育和群衆性文娱等方面，它是“善”和“美”的基礎，其中的教育又是這個基礎的基礎。這裏所講的“善”是指思想，主要包括理想、道德、情操、紀律和“三觀”等方面，它是“真”與“美”的核心，其中的理想是這個核心的核心。這裏所講的“美”是指審美，主要包括人的外在美——語言美、行爲美、環境美和人的内在美——心靈美的和諧與協調，健康與進取。總之，佛山人的自身完善通過“真善美”各個方面的相互作用，新時期佛山人的價值觀念將是大步地飛躍的。

　　（這是作者在2002年11月5日—6日，根據中共廣東省委、省政府關於“佛山要建設成爲廣東第三大城市”的精神，應佛山市委、市政府之邀，於佛山市召開的諮詢座談會上的專題發言要點，發表於《精神文明學通訊》2002年11月5日總第131—132期。）